唤起封姨清晚景，更将荔子荐新圆。

　　首句故事源自唐太宗设文【wén】学馆。唐太宗【zōng】为网罗人才，设置【zhì】文【wén】学馆，任命杜如晦、房玄龄等十八名文官为学士，轮流宿于馆中，暇日，访以政事，讨论典籍。又命【mìng】阎【yán】立【lì】本画像【xiàng】，褚亮作赞，题名字爵【jué】里，号【hào】“十【shí】八学士”。时人【rén】慕之【zhī】，谓“登瀛洲”。诗文中常【cháng】用【yòng】“登瀛洲”或【huò】“瀛洲”比喻士人获得殊荣，如【rú】入仙境。瀛洲【zhōu】，传说【shuō】中的东海三仙山之【zhī】一【yī】，另二仙山名蓬莱、方丈。“册”，册封，特指皇帝的【de】诏书。该【gāi】词【cí】起【qǐ】句便见不俗，将此日参加【jiā】中【zhōng】秋宴会的十八人比作仙境之【zhī】人。张孝祥《鹧鸪【gū】天·送陈倅正字摄峡【xiá】州【zhōu】》亦【yì】有句【jù】：“人物风流【liú】册【cè】府仙。”

　　“结【jié】社”，组织团体【tǐ】。“结社【shè】多高客，登坛尽小诗。”（唐【táng】·许浑《送太昱禅师》诗）次句巧妙地将“结社【shè】”二字【zì】拆【chāi】开，一作“聊结”，一作“社中莲”，由此【cǐ】又将今【jīn】朝宴会比之【zhī】于【yú】晋慧远集【jí】高僧【sēng】名儒结白【bái】莲社【shè】于庐山东林寺。庐山【shān】白【bái】莲社数百人中，其间誉望尤着，为当【dāng】世推【tuī】重者，号社中十八贤。晁补【bǔ】之于《白莲【lián】社图记【jì】》亦有记载。

　　第三句作为上片结语，是说当筵【yàn】演奏【zòu】琴曲《胡笳十八拍》助【zhù】兴【xìng】，坐上十【shí】八客酒兴更【gèng】高。“胡笳”，我【wǒ】国【guó】古代北方民族一种管【guǎn】乐【lè】器【qì】，传说由汉张骞从西域传入，汉魏鼓吹【chuī】乐中【zhōng】常用之。蔡琰归汉后，悲【bēi】叹自己命运多舛，写下《胡笳十八拍》流传【chuán】于今。“按【àn】拍”，击节【jiē】，打拍【pāi】子。今宵按拍赏音，不禁抚今思夕，感慨万端，自是豪【háo】饮痛醉一场。

　　换头用“封姨”对应时节，切合“十八”。“封姨”，古时神话传说中的风神，亦称“封家姨”、“十八姨”、“封十八姨”。（唐·谷【gǔ】神子《博异志·崔玄微》）诗文中常【cháng】作为风的代称【chēng】。由于中秋【qiū】季节【jiē】犹有余热【rè】，词【cí】人【rén】便在此【cǐ】时召【zhào】唤风神送来凉爽，清涤晚暑，以助酒兴。

　　接下一【yī】句说【shuō】酒【jiǔ】后更【gèng】有荔枝品尝，以切“十八”，并扣题中秋。上【shàng】品【pǐn】新荔【lì】名【míng】“十【shí】八娘”，宋·曾巩《荔枝录》云：“十八娘荔枝，色【sè】深红而细【xì】长，闽王王氏有女第十八，好食此，因而得名。”苏【sū】辙《干荔【lì】支【zhī】》曰：“红消白瘦香犹在，想见当年十八【bā】娘【niáng】。”中秋不能不赏【shǎng】月，赏【shǎng】月当有【yǒu】瓜果供奉，该词故有“荔子荐【jiàn】新圆”句。“新圆”，指中秋圆月【yuè】。

　　荔子自然圆，中秋月更圆【yuán】，新朋老【lǎo】友中【zhōng】秋团【tuán】圆更是大【dà】快【kuài】人心，于是【shì】全词最【zuì】后一句即景生情作结，说今宵赏月尚可再延长三【sān】夜【yè】至十八。“婵娟【juān】”，月亮。这是【shì】词【cí】人的美好愿望，亦可见词人【rén】填词用事的高【gāo】强本【běn】领。