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屈原简介

屈原 屈原(约公元前340-前278),中【zhōng】国古代【dài】伟大的【de】爱国诗人。汉族,出生于【yú】楚国丹【dān】阳【yáng】,名【míng】平,字原。战国时【shí】期楚国【guó】贵族【zú】出身,任【rèn】三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事【shì】。公元前278年秦将白起【qǐ】一举攻破楚国首都郢都【dōu】。忧国忧民【mín】的屈原在长沙附近汩罗江【jiāng】怀石自杀,端午节据说就是他的忌日。他写【xiě】下许【xǔ】多【duō】不【bú】朽诗【shī】篇【piān】,成为【wéi】中国古代浪漫主义【yì】诗歌的奠基者【zhě】,在楚国民歌的【de】基础上创造了新的诗歌体【tǐ】裁【cái】楚辞。他创造【zào】的“楚辞”文【wén】体在中国【guó】文【wén】学史上独树一帜【zhì】,与《诗经》并称“风骚”二体【tǐ】,对后世诗歌创作产【chǎn】生积【jī】极影响。 ...〔► 屈原的诗文(22篇)屈原的名句(16条)

主要成就

著作
  屈原是个诗人,从他【tā】开【kāi】始,中【zhōng】华才有了以文学著【zhe】名于世【shì】的作【zuò】家。他创【chuàng】立【lì】了“楚辞”这【zhè】种文体(也【yě】称“骚体”),被誉为【wéi】“衣被词人,非一代也”。屈原的【de】作品,根据刘【liú】向、刘歆父子的校定和【hé】王逸的注本,有25篇,即《离【lí】骚【sāo】》1篇【piān】,《天问》1篇,《九【jiǔ】歌》11篇,《九章》9篇,《远游》《卜居》《渔父》各1篇。据《史【shǐ】记·屈原列传【chuán】》司马迁语,还有【yǒu】《招魂》1篇。有些学者认为《大招【zhāo】》也是屈【qū】原作品【pǐn】;但也有人怀【huái】疑《远游》以下【xià】诸篇及《九【jiǔ】章》中若干篇章非出自【zì】屈【qū】原手笔。据郭沫若先生考证,屈原作品,共流传下来23篇。其中《九歌》11篇,《九章》9篇,《离骚【sāo】》、《天问【wèn】》、《招魂》各一篇。
  大体说来,《离骚》《天问》《九歌》可以作为【wéi】屈原作品三种类【lèi】型的代表。《九【jiǔ】章【zhāng】》《远游【yóu】》《卜居》《渔父【fù】》《招魂》《大招【zhāo】》,其内容与风格可【kě】与《离骚》列【liè】为一组【zǔ】,大都【dōu】是有事可据,有义【yì】可陈,
  重在表现作者内心的情愫。《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛【tòng】苦、热情以至【zhì】整个生命所熔铸而【ér】成的宏伟诗篇,其中闪耀着鲜【xiān】明的【de】个【gè】性光辉,是屈【qū】原全部创作的【de】重点。《天问》是【shì】屈【qū】原根据神【shén】话【huà】、传说材料【liào】创作的【de】诗篇,着重表现作者【zhě】的学术造【zào】诣及其历史观和自【zì】然观【guān】。《九歌》是楚国祀神【shén】乐【lè】曲,经屈原加工、润色而成,在人物【wù】感情的【de】抒发和环境气氛的【de】描述上,充满浓厚的【de】生【shēng】活【huó】气息。然而是代人或代神表述,并非【fēi】作者自我抒【shū】情,它更【gèng】多【duō】地显【xiǎn】示了【le】南【nán】楚文学传统的痕【hén】迹。《离【lí】骚》一【yī】组,《九歌》一组【zǔ】,构【gòu】成了【le】屈原作品的基本风格。

理想
  屈原的【de】作【zuò】品【pǐn】是他坚持【chí】“美政”理想,与【yǔ】腐【fǔ】朽的楚国【guó】贵族集团进【jìn】行斗争【zhēng】的实录。他的【de】“美政”理想表现在作品中【zhōng】,就是【shì】“举贤而授能兮,循绳墨而不颇【pō】”(《离骚》)。所谓“举贤授能”,就是不分贵贱【jiàn】,把真【zhēn】正有才能的人选拔上来治理国家,反对【duì】世卿【qīng】世【shì】禄,限制旧贵族对权【quán】位【wèi】的垄断。他还以【yǐ】奴隶傅说、屠夫吕望、商贩宁戚的历史事迹为【wéi】例【lì】,说明了不拘身【shēn】分选拔人才的合理【lǐ】性。所【suǒ】谓“循绳墨而不颇”,就是修明法度,即法【fǎ】不阿贵【guì】,限制旧贵族的种【zhǒng】种特权【quán】。
  屈原虽【suī】遭谗被疏,甚【shèn】至【zhì】被流【liú】放【fàng】,但【dàn】他始终以祖国的兴【xìng】亡【wáng】、人民【mín】的疾苦【kǔ】为念,希望楚王幡然【rán】悔悟,奋发图强,做个中【zhōng】兴之主。他明知忠贞耿直【zhí】会招【zhāo】致祸【huò】患,但却始终“忍而不能舍也”;他明知自己【jǐ】面临【lín】着【zhe】许许多【duō】多的危【wēi】险,在“楚材晋用”的时代完全可以去别国寻求出路,但【dàn】他却始终不肯离开楚国【guó】半步。表现了他对祖国【guó】的无【wú】限忠诚及其【qí】“可【kě】与【yǔ】日月争光”的【de】人格与意志。
  屈【qū】原作品【pǐn】和神话有密切【qiē】关系。许多虚【xū】幻的【de】内容就是【shì】承袭【xí】神话发展而来的。屈原又是关注现实的诗【shī】人,作品里【lǐ】反映【yìng】了【le】现实社【shè】会【huì】中的种种【zhǒng】矛盾,尤以揭露楚国的黑暗政治最为深【shēn】刻。
  屈原作【zuò】品的风【fēng】貌和《诗经【jīng】》明显不同。这【zhè】与长【zhǎng】江流域的民风【fēng】和黄河流域的民风【fēng】不同有关【guān】。当时,北方【fāng】早已进【jìn】入宗法社会,而楚地尚有氏族社会的遗风,民性强悍,思想活泼【pō】,不为礼【lǐ】法所拘。所以,抒写男【nán】女情思【sī】、志士爱国是如此直切,而使用的【de】材料,又是如此丰富,什么都可以奔【bēn】入笔底。写人神【shén】之恋【liàn】,写【xiě】狂怪之士【shì】,写远古历【lì】史传【chuán】说,写与天神鬼怪游观【guān】,一切神【shén】都【dōu】具有民间普通的人性【xìng】,神也不过【guò】是超出常【cháng】人的【de】人而已。它们【men】使作品显得【dé】色泽【zé】艳丽,情思馥郁,气【qì】势奔【bēn】放。这样的作品【pǐn】,表现了与北方【fāng】文学不同的【de】特色【sè】。从体制上看,屈原以前的诗歌,不【bú】管是《诗经》或南方民歌【gē】,大多【duō】是短篇,而屈原发展为长【zhǎng】篇【piān】巨制。《离【lí】骚》一篇就有【yǒu】2 400多字。在表现手法上【shàng】,屈原把赋、比、兴巧妙地糅合成一体【tǐ】,大【dà】量运用“香草美人”的比兴手【shǒu】法【fǎ】,把【bǎ】抽象的品德【dé】、意【yì】识和复杂的现实关【guān】系生动形象地表现出来。
  在语言形式上,屈原的【de】作品【pǐn】形式上参【cān】差错落【luò】、灵【líng】活【huó】多【duō】变;语言上采【cǎi】用了【le】大量楚地方言,极富于乡土气【qì】息【xī】;其方言土语【yǔ】大都经【jīng】过【guò】提炼,辞藻【zǎo】华美,传神【shén】状貌,极富于表【biǎo】现力。 屈原作品突【tū】破了《诗经【jīng】》以四字句为主的格局,每句五、六、七、八、九字不【bú】等,也有【yǒu】三字、十字句的,句法【fǎ】参差错落【luò】,灵活多变;句中句尾多用“兮”字,以及“之”“于”“乎【hū】”“夫”“而”等虚【xū】字,用来协调音节,造成起伏【fú】回宕、一唱【chàng】三叹的韵【yùn】致。总【zǒng】之,他【tā】的作品从【cóng】内容到形式都有巨大的创【chuàng】造性【xìng】。
  屈原作品,在楚【chǔ】人建立汉王朝【cháo】定【dìng】都关中后【hòu】,便产生了更大的影响,“楚辞”的不【bú】断传【chuán】习【xí】、发展,北【běi】方的文学逐渐楚【chǔ】化。新兴【xìng】的五、七言诗都和楚骚【sāo】有关【guān】。汉代的【de】赋作家【jiā】无不受“楚辞”影【yǐng】响,汉【hàn】以【yǐ】后“绍骚”之作,历代都有,作者往往【wǎng】用【yòng】屈原的诗句抒发自己胸中的块【kuài】垒,甚至用屈原的遭遇自喻,这是【shì】屈原文学的直接发展。此外,以屈原生平【píng】事迹为题材的诗、歌、词、曲、戏剧【jù】、琴辞、大曲、话本【běn】等,绘画艺术中如屈原【yuán】像、《九【jiǔ】歌图》、《天问图》等,也难以数计。所以鲁迅称屈原作品“逸【yì】响伟辞,卓绝一世【shì】”,“其影【yǐng】响【xiǎng】于后【hòu】来之文章, 乃甚或在【zài】《三百篇》(《诗经》)以上”(鲁迅《汉文学史纲【gāng】要》)。 著【zhe】名诗人【rén】郭沫【mò】若曾为【wéi】其编【biān】剧【jù】《雷电【diàn】颂》,以纪念其事迹。

作品风格
  屈原的【de】作品充满了积【jī】极的【de】浪漫主【zhǔ】义精神。其主要【yào】表现【xiàn】是他将对【duì】理想【xiǎng】的热烈追【zhuī】求融入了艺术的想象【xiàng】和【hé】神奇【qí】的意境之中。如【rú】《离骚》写【xiě】他向重华陈【chén】辞之后【hòu】御风而行,他【tā】先叩天宫【gōng】,帝【dì】阍【hūn】闭门不纳;他又【yòu】下【xià】求佚女,佚女恰巧不在那里;他去向宓【mì】妃求爱【ài】,宓妃却对他无礼;他【tā】欲求简狄和二姚,又苦于没有【yǒu】好的媒人【rén】去通消息。这种上【shàng】天入地的幻想与追求【qiú】反映了屈原在现实中【zhōng】对理想【xiǎng】的苦苦探求。此外如《九歌【gē】》、《天问》等还采用大量神话和历史【shǐ】传说为素材,其想象之【zhī】大胆、丰富 ,古今【jīn】罕有【yǒu】。
  除【chú】此之外,屈原【yuán】的作品还【hái】以【yǐ】一系【xì】列比兴手【shǒu】法来表【biǎo】情【qíng】达意。如他以【yǐ】鲜花、香草来比喻【yù】品行高洁的君子;以臭物、萧【xiāo】艾比喻奸佞或【huò】变节的小人;以佩带香【xiāng】草来【lái】象征诗人的【de】品德修养【yǎng】 。这【zhè】种“香草美人”的比兴手法,使现实中的忠【zhōng】奸、美丑、善【shàn】恶形【xíng】成鲜明对照,产【chǎn】生了【le】言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。
  屈原【yuán】是中国【guó】文【wén】学史上【shàng】第一位【wèi】伟大【dà】的【de】爱国诗【shī】人。是浪漫主义诗人【rén】的【de】杰出代表【biǎo】。作为一位杰出的【de】政治家和爱【ài】国志【zhì】士,屈原爱祖国爱人民【mín】、坚持【chí】真理【lǐ】、宁死不屈的精神和他的人格【gé】,千百年来感召和哺【bǔ】育着无数中华儿女【nǚ】,尤其是当国家民【mín】族处于危难之际,这种精神的感召【zhào】作用就更加明显。作为【wéi】一个伟【wěi】大的诗人,屈原的出现,不仅标志着中国诗歌进入了【le】一个【gè】由集体歌唱到个人独创的【de】新【xīn】时代,而且他所开【kāi】创的新【xīn】诗体——楚辞【cí】,突破了《诗经》的【de】表【biǎo】现形【xíng】式,极大地丰富【fù】了诗歌的表现力【lì】,为中国古代的诗歌创作开【kāi】辟【pì】了一片新天地。后【hòu】人也因此将《楚辞》与《诗经【jīng】》并称【chēng】为“风、骚” 。“风、骚”是中国诗歌史上现实【shí】主义和浪漫主义两大优良【liáng】传统的源头。同【tóng】时,以屈原为代表的楚辞还影【yǐng】响到汉赋的【de】形【xíng】成。

人物生平

早年经历
  周【zhōu】显王【wáng】二十九【jiǔ】年(公元前340年【nián】),一【yī】说周显【xiǎn】王三十年(公【gōng】元前339年),正月初【chū】七日,屈原【yuán】生【shēng】于楚国丹阳。次年,居乐平里。

  周显【xiǎn】王三十九年(公元【yuán】前330年),屈【qū】原居乐平里。屈原自幼嗜书成癖,读【dú】书多而杂,“石【shí】洞读书”与【yǔ】“巴山野【yě】老授经”当【dāng】在【zài】这一年的时【shí】间。

  周显王四十【shí】年【nián】(公【gōng】元前329年),居【jū】乐平【píng】里。屈原虽【suī】出身【shēn】贵族,但【dàn】因自幼生活在【zài】民众之中,加以家【jiā】庭的良好【hǎo】影响,故而十【shí】分同情贫穷的百姓,从这时起,小小年纪便做了【le】许多体恤民众的好事,博得了众【zhòng】口一词【cí】的赞【zàn】誉。

初露才华
  周【zhōu】显王四十八【bā】年(公元【yuán】前321年),秦军【jun1】犯境【jìng】,屈原组【zǔ】织乐平里的青年奋力抗击,他一【yī】方面居高【gāo】临下地【dì】对青年们进行思想教育,一方面巧用各种战术,机智果敢地给【gěi】敌人【rén】以沉重打击,一【yī】展其【qí】非【fēi】凡才华。

  周慎【shèn】靓【liàng】王【wáng】元年(公元前320年),仲春三月,屈原应【yīng】怀王之召出山进京【jīng】,这一年他在鄂渚为县丞【chéng】。

  周慎【shèn】靓王二年(公【gōng】元前【qián】319年【nián】),升任楚【chǔ】怀王左徒。这一年的深秋,屈【qū】原首次使齐。

  周慎靓王三年(公元前【qián】318年),忙于楚【chǔ】之内【nèi】政外交工作。五国联兵攻秦,屈原随军而前。

任职高位
  三闾大夫屈【qū】原 《史记·屈原贾生【shēng】列传》:屈原者,名平,楚之同姓也。为楚【chǔ】怀王左徒【tú】。博闻强识(zhi,四声),明于治乱【luàn】,娴于辞令。入则【zé】与王图【tú】议【yì】国事,以出号令;出则接遇【yù】宾客【kè】,应【yīng】对诸侯【hóu】。王【wáng】甚任之。上官大夫与【yǔ】之【zhī】同【tóng】列,争【zhēng】宠而心害其能。怀【huái】王使屈原造【zào】为【wéi】宪令,屈平属草【cǎo】稿未定。

  关于屈原所任楚怀【huái】王【wáng】左徒一职,古【gǔ】今学【xué】者多有【yǒu】解释,现择【zé】其要者【zhě】而举之:

  1、张【zhāng】守节说【shuō】:左徒是左【zuǒ】右拾遗【yí】之类【lèi】的官。唐·张守节【jiē】《史记正义【yì】·屈原列传》说:“左徒盖今左右拾遗之类。”但据【jù】近现【xiàn】代学者【zhě】褚【chǔ】斌杰、赵逵【kuí】夫等人考【kǎo】证,认为后世的拾【shí】遗实【shí】为言【yán】官,可【kě】以上【shàng】书言事而无实权,唐代【dài】的拾遗官阶只【zhī】是“从八品上”,同【tóng】《史记》中的所【suǒ】述屈原所从事的政治活动不【bú】相称【chēng】。陆侃如《屈原评传》说:“左徒是左右拾遗之类的官,仅次于【yú】令尹。”

  2、林庚说:左徒【tú】是太傅【fù】之类的官。林庚【gēng】《民【mín】族诗【shī】人屈原传》所附《四注·说【shuō】左徒》一文中,在引《史记》关【guān】于春【chūn】申君为楚之亲信,任左徒再升令尹的记【jì】述后说【shuō】:“左徒所以说是宫廷的亲信,因为【wéi】是亲信,所【suǒ】以侍从【cóng】太子,其情形大约如贾谊之为‘长沙王【wáng】傅’,秦因此也【yě】称黄歇为‘太子之傅’。”

  3、游国恩说【shuō】:左徒是令尹【yǐn】的副职。游国恩【ēn】在《屈原》一书中说,据【jù】《史记·楚世家》:“考烈【liè】王以【yǐ】左徒为令尹,封以吴,号春【chūn】申君【jun1】。”因此认【rèn】为左徒之【zhī】职似乎仅【jǐn】次于地【dì】位最高的【de】令尹【yǐn】,也许就是令【lìng】尹的副职。

  4、赵逵夫说:左徒【tú】是行人。赵逵夫在《屈【qū】原与他的时【shí】代》中有《左徒·征尹·行人·辞赋》一【yī】文。在该文中,他从出土【tǔ】的文物【wù】及【jí】相关资料进行【háng】考证,认为“徒”、“尹”二字是双声假借。并【bìng】举《离骚》“济沅湘【xiāng】以南【nán】征”,《九歌》“驾飞【fēi】龙【lóng】兮北征”,又引《尔雅·释【shì】者》:“征【zhēng】,行也。”说“征尹”之取义,同于【yú】中【zhōng】原【yuán】国【guó】家所【suǒ】谓“行人”,是指负【fù】责外交的【de】官员。

  5、汤【tāng】炳正说:左徒【tú】是左登【dēng】徒。汤【tāng】炳【bǐng】正【zhèng】在《屈赋新探·左徒与登徒》一文中认为【wéi】,曾侯乙墓出土的竹简上记载的【de】官职【zhí】有【yǒu】“左【zuǒ】登徒”、“右登【dēng】徒”字【zì】是古代【dài】典【diǎn】籍中“升”字的通假【jiǎ】字,“升”字古音跟“登”字完全相同,并且【qiě】互相通假,因【yīn】此,“左徒”是“左登徒”的省称,在楚国朝廷上【shàng】属于大夫级【jí】别。同时【shí】,汤炳正也对“左【zuǒ】徒【tú】”的【de】职【zhí】掌进行了说明【míng】,认为【wéi】“左徒”虽兼管内政、外交,但从《屈原列传》,尤其是《春申【shēn】君列传》的记述来看【kàn】,他们【men】的主要活【huó】动都在外交方【fāng】面【miàn】。如屈原的几次使齐及其与张仪【yí】的斗【dòu】争等方面都可以证实。

  6、聂【niè】石樵说【shuō】:左徒是仅次于宰相的官【guān】。聂石樵【qiáo】《屈原【yuán】论稿》说:“令尹就【jiù】是宰相,可见左徒是仅次【cì】于宰【zǎi】相的官【guān】。”詹安【ān】泰在【zài】《屈原》一书中认为:“我们根【gēn】据后来春申君、黄歇以【yǐ】左徒为【wéi】令尹,就【jiù】可以看【kàn】出,左徒在当【dāng】时是【shì】一个【gè】仅次【cì】于令尹(宰相)的高【gāo】官。”并说:“左徒升级就可以做令尹。”

  7、姚【yáo】小鸥说:左徒【tú】是太【tài】仆之类的【de】官【guān】。姚【yáo】小鸥在《〈离骚〉“先路”与屈原早期经历的再认识》一【yī】文中,考证《离骚【sāo】》“来吾道【dào】夫先路”的“路”就是“辂”,是楚王的乘舆,与下文“恐皇【huáng】舆之败绩”相【xiàng】合。进而考证了“左徒”的职掌,认为【wéi】“左徒”是相当于后【hòu】世“太【tài】仆”一类的【de】官职。姚小鸥所说的“太【tài】仆【pú】”,据《周【zhōu】礼·太仆》载:“太仆【pú】,掌【zhǎng】王正之服位,出入王之大【dà】命。掌诸侯之复逆。”为此,姚小鸥说:“《周礼》中‘太仆【pú】’一【yī】职为下大夫,其爵位【wèi】并不高【gāo】,但职掌甚【shèn】为重要。”并认为“左徒【tú】之职约与《周礼》中的‘太仆’相当”。

  8、王一军说:左徒即楚怀王左司【sī】徒。王一军在《屈【qū】原左徒即左司徒考》(《现代语文》2010年第8期)中【zhōng】指【zhǐ】出司马迁《史【shǐ】记》中的屈原为楚怀王左【zuǒ】徒【tú】即左司徒之略写。根据《屈平列【liè】传》中的相关记述【shù】,屈原【yuán】所任职务即起【qǐ】草宪令接遇宾客应对诸侯【hóu】与《周官书【shū】》所规定的【de】大小【xiǎo】司【sī】徒职守【shǒu】相【xiàng】近。楚人【rén】尚右,故右司【sī】徒为正,左司徒为副,所以楚君以左右司【sī】徒【tú】以取代《周官书【shū】》的大小司【sī】徒【tú】之名【míng】称。

变法改革
  周慎【shèn】靓王四年(公元前【qián】317年),忙于【yú】变法改【gǎi】革,制订并出台各种法令【lìng】。

  周慎靓王五年(公【gōng】元前316年),继续【xù】进行变法改【gǎi】革,与旧【jiù】贵族和一【yī】切顽固势力【lì】进行斗【dòu】争。

  周慎靓王六年(公元前315年【nián】),深入进行【háng】变法改革,民【mín】心沸腾;楚之形势【shì】大变,旧贵【guì】族面临着覆灭的命运【yùn】。


谗而见疏
  周赧王元年(公【gōng】元【yuán】前【qián】314年),屈【qū】原因上官大夫之谗而见疏,被罢【bà】黜左徒【tú】之官,任三闾大夫之职。

  周赧王二年(公元【yuán】前313年),屈原第一次流【liú】放汉北地区(今河【hé】南西峡【xiá】、淅川、内乡一【yī】带)。为了打【dǎ】破楚、齐联【lián】盟,秦国派张仪贿赂楚国【guó】权贵宠臣,又欺骗楚王【wáng】说:“楚国如果【guǒ】能【néng】和齐国绝交【jiāo】,秦【qín】国【guó】愿意献出商、于一带六百多里土地。”屈原【yuán】极【jí】力【lì】劝谏,但是楚王不听,楚怀【huái】王听【tīng】信【xìn】张仪的,就把相印【yìn】授予人,跟【gēn】张仪去【qù】秦【qín】国受地。张仪回秦国后装【zhuāng】病,三个月【yuè】不【bú】见楚使【shǐ】。怀王以为张仪怪他和齐国断绝关系不够【gòu】坚决,又派人去辱骂齐【qí】王一通。齐王大怒,断绝了和楚的合纵,反而和秦国联合起【qǐ】来了。这【zhè】时【shí】张仪才【cái】出面对楚使说:“您【nín】为什么不【bú】接受土地呢【ne】?从某【mǒu】地到某地,广袤【mào】六里。”六百里变成了六里【lǐ】,楚使很【hěn】生【shēng】气,回来报【bào】告楚怀王,怀【huái】王大怒,先【xiān】后两【liǎng】次【cì】兴师伐秦【qín】于汉北楚【chǔ】古都丹阳(今河南西峡、淅川一带),结果都被秦打败,丧失八【bā】万军【jun1】队,大将【jiāng】军屈丐、裨将军逢【féng】侯丑等【děng】70余人被秦军俘虏,汉中郡沦陷,史称【chēng】“丹阳【yáng】之战【zhàn】”。随【suí】后,秦又遣军攻取楚地汉【hàn】中(今陕西汉【hàn】中)600里地【dì】,置汉中郡。

  周【zhōu】赧【nǎn】王三年(公元前312年【nián】),楚【chǔ】国发兵反击,在蓝田(今陕【shǎn】西蓝【lán】田【tián】一【yī】带)大【dà】败。韩【hán】、魏趁机【jī】偷【tōu】袭楚国至邓(今河南邓【dèng】州),楚国军队兵【bīng】畏惧,从秦国回【huí】归。韩【hán】宣王死,在位二【èr】十一【yī】年。子【zǐ】襄王【wáng】仓立。孟轲议定在周赧王三年离开【kāi】齐【qí】国。孟轲主【zhǔ】张“性善”,劝齐宣王行仁政,劝滕文公行“井【jǐng】田”,均因为迂阔难行,不受两【liǎng】国【guó】采纳。怀王重【chóng】新启用屈原,让他出使齐国,目的是让齐楚【chǔ】两国缔结新的联盟。

  周赧王四年(公元前311年),秦【qín】惠文王更元十【shí】四【sì】年,攻取楚召陵。惠文王【wáng】愿【yuàn】分汉中之半给楚,与【yǔ】楚结【jié】盟。楚【chǔ】怀王比起汉中的土【tǔ】地,更想要获得张仪。张【zhāng】仪来到楚国【guó】,由于【yú】重【chóng】金【jīn】贿赂了靳尚,并得到【dào】楚怀【huái】王宠姬郑袖进言,得到【dào】释放回到秦国。秦惠文王死【sǐ】,在位【wèi】共二十七年【nián】。子武王【wáng】荡立。屈原出使齐国,回来楚国的时候张仪已【yǐ】经离开【kāi】,劝谏怀王说:“为什么不杀张仪?”怀王后悔,派人追【zhuī】张仪【yí】没【méi】有追到。

  周赧【nǎn】王五年【nián】(公元前310年),秦武王【wáng】元年。张【zhāng】仪由【yóu】于不被武王满【mǎn】意,离开【kāi】秦国赶赴魏国。屈原仍事怀王为三【sān】闾大夫。怀王领悟到【dào】被张仪欺骗,出于【yú】一时权【quán】宜之计起【qǐ】用屈原为齐【qí】使,当屈【qū】原从齐国回【huí】来后马上便【biàn】被楚【chǔ】怀王疏远。

  周赧王六年(公元前【qián】309年),秦武王二【èr】年,齐【qí】宣王欲为纵【zòng】长,恶楚之与秦【qín】合,遣使遗楚王【wáng】书【shū】,怀王【wáng】犹豫不【bú】决,昭睢力谏,遂不合秦而合【hé】齐以善韩。屈原不能参【cān】与朝政,极可能通过【guò】昭睢等大臣敦怀王合齐。

  周赧王七年【nián】(公元前【qián】308年),秦武【wǔ】王【wáng】三【sān】年,甘【gān】茂取韩宜阳【yáng】。屈原居住在郢都,设坛教【jiāo】学。

  周郝王十七年【nián】(公元前298年【nián】),秦昭【zhāo】王【wáng】发兵出武关,攻【gōng】楚,斩首5万【wàn】,取【qǔ】析(今河南淅【xī】川)及左右15城而【ér】去。

初次流放
  周赧【nǎn】王【wáng】十一年(公【gōng】元前304年),屈原流浪汉北(汉江【jiāng】以上,今河南南阳西峡、淅川一带)。秦【qín】楚复合,与屈原【yuán】谋划相反,而奸人必【bì】有谗言害【hài】之,避【bì】地汉北,当有不得已之情【qíng】在,故《抽思》有【yǒu】欲【yù】归【guī】不【bú】得之意。

  流【liú】放背【bèi】景:战国【guó】时代,称雄的齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦【qín】七国【guó】,争【zhēng】城夺地,互相【xiàng】杀伐,连年不断混战。那【nà】时,楚【chǔ】国的大【dà】诗人【rén】屈原【yuán】,正当青年,为楚怀王【wáng】的【de】左徒官。他【tā】见百姓受到战争灾【zāi】难,十分痛心。屈原立志报国为【wéi】民,劝怀王【wáng】任用贤能,爱护百姓,很得怀王的信任。

  贾谊在《吊屈原【yuán】赋》中,这【zhè】样描写【xiě】屈原【yuán】所处时代的【de】社会状况【kuàng】:呜呼哀哉【zāi】,逢时【shí】不祥!鸾凤【fèng】伏窜兮,鸱【chī】枭翱翔。阘茸尊显兮,谗谀得志。贤圣逆曳兮,方正【zhèng】倒【dǎo】植【zhí】。世谓【wèi】随、夷为溷兮,谓跖、为廉。莫邪为钝兮,铅【qiān】刀【dāo】为铦。斡【wò】弃周鼎,宝康瓢兮。腾驾罢牛,骖蹇驴兮。骥【jì】垂两【liǎng】耳【ěr】,服盐【yán】车兮。章甫荐【jiàn】履,渐不可久兮。嗟苦【kǔ】先生,独离此咎兮!

  贾谊笔下,屈【qū】原生【shēng】活的时代一切都是颠倒的:猫头【tóu】鹰【yīng】在天上飞翔【xiáng】,鸾凤却深藏起来;小人得【dé】志尊【zūn】显,圣贤却不得其用;正直廉洁【jié】的人受到诬蔑【miè】,强横【héng】残暴的人却【què】得到称誉;宝剑被贬为钝口【kǒu】,铅刀却被说【shuō】成锋利;国之重宝周鼎被抛【pāo】弃,空【kōng】瓦罐被当成宝物【wù】;疲【pí】牛【niú】跛【bǒ】驴骖驾【jià】着马车,千里马【mǎ】却拉【lā】着沉重的盐车;帽子本应戴在头上,却【què】被垫在脚下,被【bèi】汗水【shuǐ】湿透。这就是【shì】楚国的时局。

  那【nà】时西方的秦国最强大,时常攻击【jī】六国【guó】。名士公孙衍提【tí】出合纵,即联【lián】合六国一同【tóng】抗秦,屈原积极【jí】参与此事,与公孙【sūn】衍一起促【cù】成楚、齐、燕、赵、韩【hán】、魏六国君王齐集【jí】楚国的京城【chéng】郢都,结成联盟,并使怀【huái】王成了联盟的领袖【xiù】,因【yīn】此得到了怀王【wáng】的重用,很多内政、外【wài】交大【dà】事,都凭屈原作主。

  因此,楚国【guó】以公子子兰为首的一班【bān】贵族,对屈原非常【cháng】嫉妒和忌恨【hèn】,常【cháng】在【zài】怀王面前说屈【qū】原的坏话。说他夺断专权【quán】,根本【běn】不把怀王【wáng】放【fàng】在眼里。挑拨的人多了【le】,怀王对屈【qū】原渐渐疏远,因【yīn】为【wéi】齐楚【chǔ】连盟,秦国不敢动手【shǒu】,听到这个消息【xī】,秦王忙把相国张仪召进【jìn】宫来商量。 张仪认为【wéi】六国中【zhōng】间【jiān】,齐楚两国【guó】最有力量,只要【yào】离间这两【liǎng】国【guó】,联【lián】盟也就散了。他【tā】愿意趁楚国内【nèi】部不和的机会,亲自去拆散六国【guó】联盟。

  周赧王十【shí】三年(公元前302年【nián】),齐、魏、韩三国联军【jun1】攻打楚国,楚怀【huái】王派太子横到秦国为【wéi】人质,请求秦出【chū】兵【bīng】援救。秦王【wáng】命客【kè】卿通率兵救楚,击退了三国联军。次年,秦国一大夫与太子横【héng】因为私事争斗【dòu】被杀死【sǐ】。太子横【héng】惧怕秦昭王怪罪,私自【zì】逃【táo】回楚【chǔ】国。此事使秦、楚两国关系恶【è】化,导致了此后【hòu】秦【qín】国对楚【chǔ】国的【de】频繁进攻。“屈原【yuán】憎恨楚怀王听【tīng】信小人谗言,让不真实【shí】的【de】语【yǔ】言蒙【méng】蔽了正确的语【yǔ】言,这些谣言将会损害楚国的利【lì】益,是方【fāng】正【zhèng】的人【rén】不能容忍【rěn】的,所以【yǐ】屈原在忧愁【chóu】幽思而作《离骚》。”

  周【zhōu】赧王十六年(公元前299年),屈原此【cǐ】时已【yǐ】从汉北的流【liú】放地返回,和【hé】昭雎【jū】等【děng】一起,力劝怀王【wáng】不【bú】要赴会,说:“秦,虎狼之国,不【bú】可信,不【bú】如无行。”可怀王的幼子子兰怕失【shī】去秦王【wáng】欢心,竭力怂恿怀王前去。结果怀王一入武关,就被秦军扣留【liú】,劫往咸阳,要胁【xié】他【tā】割让巫郡和黔中郡。楚怀王被劫往咸阳,楚由齐迎归太子横立为顷【qǐng】襄【xiāng】王,公子子兰为令尹,不肯向秦割让土地【dì】,秦又发兵攻【gōng】楚【chǔ】,大败楚【chǔ】军,斩首5万【wàn】,取十六【liù】城。

二次流放
  周赧王【wáng】十九年(公【gōng】元【yuán】前296年),怀王死【sǐ】于秦【qín】国,秦国将他的【de】尸体送回【huí】楚【chǔ】国安葬。诸侯由【yóu】此认为秦国不义。秦国、楚国【guó】绝交。屈原【yuán】于周赧王十九年年免去三闾【lǘ】大夫之职,放逐江南。他【tā】从郢【yǐng】都【dōu】出发,先到【dào】鄂渚,然【rán】后入洞庭。

  周赧王二【èr】十【shí】年(公元前295年),屈原到达长【zhǎng】沙【shā】,在这楚先王始封之地遍【biàn】览山【shān】川形势,甚起宗国之情。

  周郝【hǎo】王【wáng】二十二年(公元前293年),顷襄王六年,秦国【guó】派白起前往伊阙攻【gōng】打韩国,取得重【chóng】大胜利,斩【zhǎn】首24万。秦【qín】国于是送【sòng】给楚王书信说【shuō】:“楚国背叛【pàn】秦国【guó】,秦国准备率领诸侯讨伐楚国,决【jué】一胜负。希望您整顿士卒,得以痛【tòng】快【kuài】地一【yī】战。”楚顷【qǐng】襄【xiāng】王不【bú】忘欲【yù】反”的感【gǎn】情,又指出,怀王最后落到客死他国的下场,就是因为【wéi】“其所【suǒ】谓忠者不忠,而所谓贤【xián】者不【bú】贤也”。

  周赧王二十一年到周【zhōu】赧王三十六年(公元【yuán】前294年到公元前279年),屈原第【dì】二次被流【liú】放到南【nán】方的荒僻地区。这次【cì】流【liú】放的路线,按【àn】《哀【āi】郢》分析,是从【cóng】郢都(湖北江陵县)出发【fā】,先往东南顺江而下经过夏首(湖北沙【shā】市【shì】东南)、遥望龙门(郢都的东门)经由洞庭湖【hú】进入长江,然后又离【lí】开了【le】夏浦(湖北汉口),最后【hòu】到【dào】了陵阳【yáng】(据说是今安徽青阳县南)。时间【jiān】长达16年【nián】,在【zài】这之间【jiān】并【bìng】写下了【le】大量优秀【xiù】的文学作品,如《九章【zhāng】·悲回【huí】风【fēng】》。

自投汨罗
  秦国对楚【chǔ】王的妥协退让【ràng】,并不满【mǎn】足【zú】。楚顷襄王十九【jiǔ】年(前280年),秦【qín】将司马错攻楚,楚割让上庸【yōng】、汉【hàn】北地;第二年,秦白【bái】起攻楚,取邪、邓、西陵;顷【qǐng】襄王二十一年(前278年)白起更【gèng】进一步攻【gōng】下了郢都,顷襄王只好跟那些执政的贵族们一起【qǐ】,狼狈不【bú】堪地【dì】逃难,“保于【yú】陈城(今河南淮阳县)”。在极度苦闷【mèn】、完全绝望的心情下【xià】,于农历五月五【wǔ】日投汨【mì】罗江【jiāng】自尽【jìn】了。这一【yī】年【nián】大概是【shì】顷襄王【wáng】二十一年(公元前【qián】278年【nián】),屈【qū】原【yuán】当时62岁左右。

评价

  《荀子.不苟篇第【dì】三》:君子行不贵苟难【nán】,说不贵苟察,名不贵苟传,唯其当【dāng】之为贵。故怀负石而【ér】投河【hé】,是【shì】行【háng】之难【nán】为者也【yě】,而申【shēn】徒狄【dí】能【néng】之【zhī】。然而君子【zǐ】不贵者【zhě】,非礼义之中也。

  汉【hàn】武帝是汉代第一个【gè】热爱屈原作品的皇【huáng】帝。而所作【zuò】赋达82篇之多的淮南王刘安,则是对《离骚》作了很高【gāo】评价的第【dì】一位文学理论家。刘安称《离骚》兼有《国风【fēng】》、《小【xiǎo】雅》之长【zhǎng】,它体现【xiàn】了屈原“浮【fú】游【yóu】尘埃之外”的人格风【fēng】范,可“与日月争光”。其后,司马迁【qiān】为【wéi】屈原作传,不【bú】仅照录了刘安的这些警句,还进一【yī】步把《离【lí】骚》和孔【kǒng】子【zǐ】删定【dìng】《春【chūn】秋》相【xiàng】提并论。他称前者“其【qí】文约【yuē】,其辞【cí】微,其志洁,其行廉……”,

  但【dàn】是,后汉的历【lì】史学家班固却不以司马迁对屈【qū】原之评赞为然。虽然”弘博丽雅,为辞赋宗。后【hòu】世莫不斟酌其英华,则象其从【cóng】空。”但,他对屈原的评【píng】价是:“虽非是明智之士,可谓妙才也。”以贬【biǎn】为主【zhǔ】班他指出,称【chēng】屈原和《离【lí】骚》可“与日月【yuè】争【zhēng】光”云【yún】云,“斯论似过【guò】其真”。班【bān】固【gù】的人生观是“全命【mìng】避害,不【bú】受世患”。他以为屈原应【yīng】像《诗·大雅》所【suǒ】谓的“‘即明且【qiě】哲,以保【bǎo】其身’斯为【wéi】贵矣!”他批评屈原不应“露才扬己,责数【shù】怀王,怨恶椒【jiāo】兰,愁神苦思,强非其人,忿怼不容,沉江【jiāng】而死”。他也不同意【yì】屈原【yuán】把大【dà】量的神话传【chuán】说融【róng】入作品中,多称【chēng】昆仑、冥婚、宓妃虚【xū】无【wú】之语【yǔ】,皆非法度之正【zhèng】,经义所在。

离骚

先秦屈原

帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。

九歌·礼魂

先秦屈原

成礼兮会鼓,传芭兮代舞;

姱女倡兮容与;

九歌

先秦屈原

东皇太一

吉日兮辰良,穆将愉兮上皇;

九歌·湘君

先秦屈原

君不行兮夷犹,蹇谁留兮中洲?

美要眇兮宜修,沛吾乘兮桂舟。

怀沙

先秦屈原

滔滔孟夏兮,草木莽莽。伤怀永哀兮,汩徂南土。

郁结纡轸兮,离愍而长鞠。

思美人

先秦屈原

思美人兮,擥涕而竚眙。

媒绝而路阻兮,言不可结而诒。