孟郊简介

诗歌内容
　　在内容上，孟【mèng】郊的诗超【chāo】出了大历【lì】、贞【zhēn】元时【shí】代那些狭窄的题材范围。固【gù】然，他的诗的主旋律是中下层文【wén】士对穷愁困苦的【de】怨怼情绪【xù】，这是他屡试【shì】不第、仕途艰辛、中年【nián】丧子等【děng】生活遭遇决定的；但他还【hái】是能透过【guò】个人的命运看到一些更广阔的社会生活，并以诗来【lái】反映这些生【shēng】活。其中有的揭露【lù】、针砭了社会【huì】上人际关系中的丑恶现象，有【yǒu】的则尖锐地揭【jiē】示了贫富之间的不【bú】平等。如《寒地百【bǎi】姓吟》以“高堂捶钟饮，到【dào】晓闻烹炮”与“霜【shuāng】吹破【pò】四【sì】壁【bì】，苦痛不可逃【táo】”两相对照，《织妇辞》描写了织妇“如【rú】何织【zhī】绔【kù】素，自着蓝缕衣”的反【fǎn】常现象【xiàng】。他写这种诗常有【yǒu】很深刻的心【xīn】理体验，如【rú】《寒地百姓吟》中【zhōng】“寒者【zhě】愿为【wéi】蛾，烧死【sǐ】彼华膏【gāo】”之句，实非泛泛纪述【shù】民间疾苦者可比。应【yīng】该【gāi】说，在杜甫之后，孟【mèng】郊又一次用诗歌深入【rù】地揭露了【le】社会中贫富不【bú】均、苦乐【lè】悬殊的【de】矛盾。孟【mèng】郊【jiāo】还有一些【xiē】诗描写【xiě】了平凡的人【rén】伦之【zhī】爱，如《结【jié】爱》写夫【fū】妻之爱，《杏殇》写父【fù】子之爱，《游子吟》写母【mǔ】子之爱【ài】，这【zhè】些题材已经在很【hěn】长时【shí】间内被【bèi】诗人们忽视了。

诗歌思想
　　孟郊接过元结一派手中的【de】复古旗帜，在【zài】社会思想和政治思想【xiǎng】上继续宣扬其复古思【sī】想。他【tā】宣扬仁义道德，歌颂尧【yáo】舜古风，批判浇薄时风和叛乱犯上，处处显【xiǎn】示出一个伟岸【àn】君子的姿态，对时俗采取一【yī】种不合【hé】作【zuò】态度【dù】：“耻与【yǔ】新【xīn】学游，愿将古农齐。”他所【suǒ】结交的官僚和朋友，如郑余【yú】庆等也大【dà】多是些【xiē】重【chóng】道【dào】德，守古【gǔ】遣的人【rén】物【wù】。他标榜的【de】“自是【shì】君【jun1】子才，终是【shì】君【jun1】子识”，其主要内含就在于不与时俗【sú】为【wéi】伍，只求复古守道的知【zhī】音的【de】意【yì】愿。他卫道、行道的思想【xiǎng】和行动，与韩愈所倡【chàng】导【dǎo】的【de】“道【dào】”相近，而其生【shēng】活【huó】准则正好是韩【hán】愈的“道【dào】”在社会生活中的实践【jiàn】。孟郊不仅在生活中惜守【shǒu】古【gǔ】道，而且在创作【zuò】中亦以宣扬这种“道【dào】”为目的。他的“补风教”、“证【zhèng】兴【xìng】亡【wáng】”的【de】创作宗旨，直陈元结的“极帝王理乱之道，系【xì】古人规讽之【zhī】流”的原则，与元【yuán】和时白居易的“篇篇无空文【wén】，句句必尽【jìn】规。……惟歌民生病【bìng】，愿得天子知【zhī】”母【mǔ】、“文章【zhāng】合为时而著，歌诗合为事而作【zuò】”的【de】创作理论是一致【zhì】的【de】。因此【cǐ】孟郊虽然没【méi】有直接参预【yù】韩愈的【de】古文【wén】运动，也没有【yǒu】象【xiàng】白居易那【nà】样在【zài】鲜明的文学【xué】原【yuán】则下【xià】以直言讽【fěng】谏式的诗去千预【yù】政治，但他却是【shì】自始至终地【dì】沿着恢复古道、整【zhěng】顿【dùn】朝【cháo】纲、淳化民【mín】俗、振兴诗坛的道路走下去的，而复古，就是他在这条道路上的战斗宗黔和精神武器。他是一【yī】位复古思潮的【de】杰【jié】出代表【biǎo】。因此他在中唐这个复古之风很浓的时代里得到了在后来不可能有的【de】赞誉。

诗歌特点
　　其【qí】一，古【gǔ】朴凝重，避熟避俗。孟郊诗歌【gē】与【yǔ】当时盛行的浅俗【sú】流易不同，具有古朴凝重的特【tè】点，在古朴自然【rán】中又营造出新鲜【xiān】的艺术效果。孟郊惯【guàn】用白描，《洛桥晚望【wàng】》“天津桥下冰初结，洛阳陌上人行绝。榆柳萧【xiāo】疏【shū】楼阁闲，月明直见【jiàn】嵩【sōng】山雪”笔力高简【jiǎn】，历【lì】来为人称道。《游终南山》“南山【shān】塞天地，日月石【shí】上生。高峰夜留日，深谷昼【zhòu】未明”境界【jiè】开阔。在【zài】句【jù】式上孟郊忌平缓流易，打【dǎ】破常规，力求古劲 折，以【yǐ】古文句法【fǎ】为诗。与五【wǔ】言【yán】诗歌上二下三的习惯不【bú】同【tóng】，孟【mèng】诗有【yǒu】上一下四【sì】的句子【zǐ】，如“藏千寻布水，出十八高僧”(《怀南岳隐【yǐn】士【shì】二首》其一)、“磨一片嵌岩【yán】，书【shū】千古光辉”(《吊卢殷十【shí】首【shǒu】》其四)，改变【biàn】诗歌【gē】的传【chuán】统表达【dá】方式，给人新鲜的艺术感受。

　　其二，险奇艰涩【sè】。精思苦【kǔ】吟【yín】。孟郊【jiāo】诗歌硬语盘空【kōng】，他【tā】惯用死【sǐ】、剪、烧、骨、录、折、断、攒等【děng】狠字、硬语，营造奇崛的艺术感受。这【zhè】一方面与他心【xīn】情郁闷、情绪低【dī】沉【chén】有关。在《夜感自遣【qiǎn】》中，他【tā】说自己“夜学晓不休，苦吟鬼神愁。如何【hé】不自【zì】闲【xián】，心与【yǔ】身为仇【chóu】”。苦【kǔ】苦地写诗，就必【bì】然【rán】要道【dào】人所未道，刻意寻求【qiú】新词句，用过去诗中【zhōng】少【shǎo】见的僻【pì】字险韵【yùn】与生冷【lěng】意象；而心理的压抑、不平【píng】，使得他所追求的新【xīn】的语言表现多带有冷【lěng】涩【sè】、荒寞、枯槁的色彩和意味，从【cóng】而尽可能【néng】把内心的愁哀刻【kè】划【huá】得入骨【gǔ】和惊耸【sǒng】人心，在这些【xiē】诗中，他精心选用了【le】“剸”、“梳”、“印”、“刷”等令【lìng】人感【gǎn】到透骨钻心【xīn】的动词与“峭风”、“老虫”、“病骨”、“铁发”、“怒【nù】水”、“劲【jìn】飙”、“黑草”、“冰钱”等感觉上【shàng】属于暗【àn】、冷、枯、硬的意象相配【pèi】，构成了一组组险怪、生硬、艰涩的句子，传达【dá】了他心【xīn】中难言的愤懑愁苦。

　　其三，情【qíng】深致婉，气势磅礴。孟郊并非终身【shēn】苦吟，其诗【shī】也并非全是硬语，韩愈看到他“敷柔肆纡余”的一面，苏【sū】拭【shì】喜爱他“鄙俚颇【pō】近古”的诗歌。孟【mèng】郊不少诗歌具【jù】有古淡【dàn】闲雅的特点，以平淡的诗【shī】语写出深婉【wǎn】的【de】情致，诗歌清新【xīn】纡【yū】余【yú】，跌君生姿【zī】。他既有【yǒu】具有悠远情致的诗歌，又有具有“奋【fèn】猛卷海【hǎi】僚”气【qì】魄的作品【pǐn】。

　　孟郊愁苦【kǔ】之诗所【suǒ】获褒【bāo】不一，而他古淡闲【xián】雅的诗歌获【huò】得【dé】较为一致的好评。许学夷【yí】认为“郊五言古，以全集观，诚【chéng】蹇淫费力，不快人意;然其入录者【zhě】，语虽削，而体甚简【jiǎn】当，故其最上者不能窜易其【qí】字，其【qí】次者亦不能增损其句也。本传谓其诗【shī】有理致，信哉。” 肯定“东野五言【yán】古【gǔ】，不【bú】事敷叙而兼用【yòng】兴【xìng】比【bǐ】，故觉委婉有致” 独特魅力。孟郊不少诗歌写得语浅情【qíng】深，《游子吟》以平淡的语【yǔ】言【yán】引起读者的强烈共鸣，《归信吟》“泪墨洒为【wéi】书，将寄万里亲。书去【qù】魂【hún】亦去【qù】，兀然空【kōng】一身”以【yǐ】心【xīn】理细【xì】节打动人心。《列女操》、《薄【báo】命妾》、《塘下行》、《去妇篇》诸【zhū】篇【piān】“情深致婉，妙有讽喻。……此公胸中眼底【dǐ】，大是不可【kě】方【fāng】物，乌得举其饥寒【hán】失声【shēng】之语而訾之。”

　　与【yǔ】情【qíng】深致婉【wǎn】相【xiàng】对应，孟诗还具有气势雄健的【de】特点。他以【yǐ】“荡”、“振”、“锁”等硬语【yǔ】体现【xiàn】出【chū】山峰、建筑的阔大气【qì】象，将建【jiàn】筑【zhù】物、山峰写得高插云霄，横亘天【tiān】地之间，“地脊亚为崖， 出冥冥【míng】中【zhōng】。楼根插【chā】迥云，殿翼翔危空”(《登华岩寺【sì】楼望终【zhōng】南山赠林【lín】校书【shū】兄弟》)、“南山塞天地【dì】，日月石上生”（《游终南山》）描绘出雄【xióng】健飞动【dòng】的【de】气势，反衬出一己的敝小【xiǎo】。在表达风吹【chuī】水啸的意境时，孟郊常用【yòng】“振空山【shān】”、“荡天地”等写出波及范围【wéi】之广，程度之深。