隔水毡乡，落日牛羊下，区脱纵横。

　　此词里【lǐ】描写【xiě】了沦陷【xiàn】区的【de】荒凉景象和敌人的骄【jiāo】横残暴，抒发了反【fǎn】对议和的【de】激昂情绪。

　　上阕，描写江【jiāng】淮区域宋金【jīn】对峙的态势。“长淮”二字【zì】，指出当时的国境线，含【hán】有感慨【kǎi】之意【yì】。自绍兴十【shí】一年十一月，宋“与金【jīn】国和议成，立盟【méng】书【shū】，约以【yǐ】淮【huái】水中流【liú】画疆”（《宋史·高宗纪》）。昔日曾是【shì】动脉的淮河，如今变成【chéng】边【biān】境。这正【zhèng】如【rú】后来杨万里《初入淮河》诗所感叹【tàn】的：“人到淮河意不【bú】佳”，“中流以北即【jí】天涯！”国境【jìng】已收缩至此，只剩【shèng】下【xià】半壁江山。极目千里淮河，南岸一【yī】线【xiàn】的防御无屏障可守，只【zhī】是【shì】莽莽平野【yě】而已。江淮之间，征尘暗淡，霜风凄紧【jǐn】，更增战后【hòu】的【de】荒【huāng】凉【liáng】景【jǐng】象【xiàng】。

　　“黯销凝【níng】”一语，揭【jiē】示出【chū】词【cí】人的壮怀，黯然【rán】神伤。追想当年靖康之变【biàn】，二【èr】帝被掳，宋室【shì】南【nán】渡。谁实为【wéi】之？天耶？人耶？语意【yì】分明而着以“殆”、“非【fēi】”两字，便觉【jiào】摇曳生姿。洙、泗二【èr】水经流的山东，是孔子当年讲学【xué】的地方【fāng】，如今也为金【jīn】人所占，这对于词人来【lái】说，不禁从内【nèi】心【xīn】深处激起【qǐ】震撼、痛苦【kǔ】和愤慨。自【zì】“隔【gé】水毡乡”直【zhí】贯到歇拍，写隔岸金兵的活动。一水【shuǐ】之【zhī】隔，昔日耕稼之地，此时已变为【wéi】游【yóu】牧之乡【xiāng】。帐幕遍野，日【rì】夕吆【yāo】喝【hē】着成群【qún】的牛羊回栏。“落日”句，语本于《诗经·王风·君子于【yú】役》，更应警觉【jiào】的是，金【jīn】兵的哨所纵横，防备严密。尤以【yǐ】猎火照野，凄厉的笳鼓可闻，令人惊【jīng】心动【dòng】魄。金人【rén】南下之心未死，国势【shì】仍【réng】是可危。

　　下阕【què】，抒写复【fù】国的壮志难酬，朝延当政者苟安于和议现状，中原人民空盼【pàn】光【guāng】复，词情更【gèng】加【jiā】悲壮。换【huàn】头一段【duàn】，词人倾诉自己空有杀敌【dí】的武器，只落得尘【chén】封虫【chóng】蛀而【ér】无用武之【zhī】地。时不，徒具雄心，却等闲虚度。绍【shào】兴三十一年【nián】的秋冬，孝【xiào】祥闲【xián】居往来于宣城、芜湖间，闻采石大捷【jié】，曾在《水调歌头【tóu】·和庞佑甫》一首词里写道：“我【wǒ】欲乘风【fēng】去，击楫誓中流。”但到【dào】建康观察形势，仍感报国无门。所以【yǐ】“渺【miǎo】神京”以下一段，悲愤的词人把词笔【bǐ】犀利锋鋩直指偏安【ān】的【de】小【xiǎo】朝廷。汴京渺远，何时【shí】光【guāng】复！所谓渺远，岂【qǐ】但指空间【jiān】距【jù】离之遥远，更是指光复时间【jiān】之渺茫。这不【bú】能不归罪于一【yī】味偷安的【de】朝廷。“干羽【yǔ】方【fāng】怀远”活【huó】用《尚书·大禹【yǔ】谟》“舞干羽于两阶”故事。据说舜大修礼乐，曾使远【yuǎn】方的有苗族【zú】来归顺【shùn】。词人借【jiè】以辛辣【là】地【dì】讽刺【cì】朝【cháo】廷放弃失地，安于【yú】现状。所以下面【miàn】一针见血揭【jiē】穿说，自绍兴和【hé】议成后，每年派遣贺正旦、贺【hè】金主生辰【chén】的【de】使者、交【jiāo】割岁币银绢的交币使以及有事交【jiāo】涉的【de】国信使、祈请使【shǐ】等，充满道路，在【zài】金受尽屈辱，忠直之士，更有被【bèi】扣留或被杀害的危险。即如使者至金，在礼节方面仍【réng】须居于下风。岳珂《桯史【shǐ】》记【jì】载：“……礼文【wén】之际，多可议者，而【ér】受书之仪特甚【shèn】。逆亮（金主完颜亮）渝平，孝皇（宋孝宗）以奉亲之【zhī】故，与【yǔ】雍（金世宗完颜雍【yōng】）继定和好【hǎo】，虽易【yì】称叔侄为【wéi】与【yǔ】国【guó】，而此【cǐ】仪尚因【yīn】循【xún】未改，上（孝宗）常悔之。”这就是“若为情”——何以为【wéi】情一句【jù】的【de】事实背景，词人【rén】所以叹息痛恨【hèn】者。“闻道”两句【jù】写金【jīn】人统治下【xià】的父老同胞，年年盼望王师早日北伐收复天地。“翠葆霓旌”，即饰以【yǐ】鸟羽的【de】车盖和彩旗，是皇帝的仪仗，这里【lǐ】借【jiè】指【zhǐ】宋帝车【chē】驾【jià】。词人的朋友范成大八年后使金，过故都汴【biàn】京，有【yǒu】《州桥》一【yī】诗：“州桥南北【běi】是天街，父老年年等驾回。忍泪失声【shēng】询【xún】使者，几时真有六【liù】军来【lái】！”曾在陕西前线战【zhàn】斗过的陆游【yóu】，其《秋夜将晓出篱门迎凉有感》一诗中也写道：“遗民泪尽胡【hú】尘里【lǐ】，南望王师又一年！”皆【jiē】可印证。这些【xiē】爱国诗人【rén】、词人说到中原父老，真是同【tóng】深感慨【kǎi】。作者【zhě】举出中原人【rén】民向【xiàng】往故【gù】国【guó】，殷【yīn】切盼望复国的【de】事实，就更深刻地揭露偏安之局是多么违【wéi】反人【rén】民意愿，更使人感【gǎn】到无比气愤【fèn】的事。结【jié】尾三【sān】句【jù】顺势所至，更把出使者【zhě】的心【xīn】情写出来。孝祥伯父张邵于【yú】建炎三【sān】年【nián】使金，以【yǐ】不屈被【bèi】拘留幽燕【yàn】十五年。任何【hé】一位爱国者出使渡淮北去，就都要为【wéi】中原大地的长期不【bú】能【néng】收复而激起【qǐ】满腔忠愤，为中原人民的年年伤【shāng】心失望而【ér】倾泻出【chū】热泪。“使行【háng】人到此”一句，“行人”或【huò】解【jiě】作路【lù】过之人【rén】，亦【yì】可通。北宋刘【liú】潜、李【lǐ】冠两首《六州歌【gē】头【tóu】》，一咏项羽事【shì】，一咏唐玄宗、杨贵妃事【shì】，末皆用【yòng】此句格。刘作曰“遣行入到此，追念痛伤情，胜负难凭”；李作曰“使行【háng】人到此，千古【gǔ】只伤歌，事往愁多”。孝祥此语大概亦袭【xí】自【zì】前人。

　　纵观【guān】全词，上阕【què】又可各【gè】分为三小【xiǎo】段，作【zuò】者在章法上也颇费心思。宴会的【de】地点【diǎn】在【zài】建【jiàn】康，词人唱出“长淮望断”，他【tā】不让【ràng】听者停【tíng】留在淮河为界的苦痛眼前【qián】现实【shí】，而且紧接着以“追想【xiǎng】当年事”一【yī】语把大家的心绪推向北方更广大的【de】被占【zhàn】区，加重其山河【hé】破碎之感。这时又突然以“隔水毡乡”提出警告，把众宾的注意力【lì】再引回到“胡儿打【dǎ】围涂塘【táng】北【běi】，烟火穹庐一江【jiāng】隔”（张【zhāng】孝祥《和沈教授【shòu】子寿赋雪》诗句）的现实中来。一阕之【zhī】内，波澜迭起。换头以后的【de】写法又【yòu】有变化【huà】。承上阕指明【míng】的危急形势，首述恢复无期、报国无门的失望；继斥朝廷的【de】忍辱求和；最后【hòu】指出连过往【wǎng】的人（包【bāo】括【kuò】赴金使者）见【jiàn】到中原遗【yí】老也同样悲愤。这【zhè】样高歌慷慨，愈转愈【yù】深，不仅【jǐn】充分【fèn】表【biǎo】达【dá】了词人的【de】无限悲愤之情，更有力地激发起人们的爱【ài】国热情。据南宋无【wú】名【míng】氏【shì】《朝【cháo】野遗记》说【shuō】：“歌【gē】阕【què】，魏公（张浚）为罢席而入【rù】”，可见其感人【rén】之深。

　　这首词【cí】的强大【dà】生命力就在于词人“扫开【kāi】河【hé】洛之氛祲【jìn】，荡洙泗之膻【shān】腥者【zhě】，未【wèi】尝一【yī】日而【ér】忘胸中”的爱【ài】国精神。正如词中【zhōng】所显示，熔铸【zhù】了民族【zú】的与文【wén】化的、现实【shí】的与历史的、人民【mín】的与个人的因素，是【shì】一种极其深【shēn】厚【hòu】的爱国主义精神。所以【yǐ】一【yī】旦【dàn】倾吐为词，发抒忠义就有【yǒu】“如【rú】惊涛出壑【hè】”的气魄（南宋【sòng】滕仲固跋郭应祥《笑笑词》语，据【jù】称于湖一传而得吴镒，再传而得郭）。同时，《六州歌头》篇幅长，格局【jú】阔大【dà】。多【duō】用三言、四【sì】言的短【duǎn】句，构成激【jī】越【yuè】紧张的促节，声情【qíng】激壮，正是词人【rén】抒发满腔爱【ài】国激情的【de】极【jí】佳艺术形式。词中，把宋金双方的对峙局面，朝廷与人民之间的尖锐矛盾，加以鲜明对比。多【duō】层次【cì】、多角度地【dì】展示了【le】那个时代的宏【hóng】观历史【shǐ】画卷，强有力地表达出人民的心声。就像杜甫诗历来【lái】被称为诗史【shǐ】一样，这【zhè】首《六州【zhōu】歌头【tóu】》，也完全可以被称为词史【shǐ】。