陶渊明简介

东晋
　　陶渊明去世后，他的【de】至【zhì】交好友颜延之，为他【tā】写【xiě】下《陶【táo】征士诔》，给了他一个“靖节”的谥【shì】号。颜延之在诔【lěi】文中【zhōng】褒扬了陶渊明一生的品格和气【qì】节，但【dàn】对他的文学成【chéng】就，却没有【yǒu】充分肯定【dìng】。陶【táo】渊明在中国文【wén】学史上的地位，在他死【sǐ】后几十年里，没有得到充分的肯定和承【chéng】认。梁朝的昭明太子萧统，对【duì】陶渊【yuān】明的诗文相当重视，爱【ài】不释手。萧【xiāo】统亲自为【wéi】陶渊明编集、作序、作传。《陶渊明集【jí】》是中【zhōng】国文学史上文【wén】人专【zhuān】集的第一【yī】部，意义十分重大。萧统在《陶渊【yuān】明集【jí】》序中，称【chēng】赞【zàn】“其【qí】文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众【zhòng】类【lèi】，抑【yì】扬爽【shuǎng】朗，莫【mò】如【rú】之京”。

南朝
　　陶【táo】渊明的文学地位，虽【suī】得不到应有的肯定，但他的诗文作品，流【liú】传【chuán】越来越广，影【yǐng】响越【yuè】来越【yuè】大。

隋唐
　　有越来越多的诗人喜欢陶渊明的诗文，对陶渊【yuān】明的评价越来越高【gāo】。初唐【táng】王【wáng】绩是位【wèi】田园诗人，他像【xiàng】陶【táo】渊明一样，多【duō】次退【tuì】隐田园，以琴酒自【zì】娱。

唐朝
　　山【shān】水田园诗人孟浩然，对【duì】陶渊明十分崇拜，他在《仲夏【xià】归汉南寄【jì】京邑旧游【yóu】》中【zhōng】写道：
　　赏读《高士传》，
　　最佳陶征君，
　　目耽田园趣，
　　自谓羲皇人。

　　李白更是仰慕陶渊明的人品和诗作。在《戏赠郑溧阳》中写道：
　　陶令日日醉，不知五柳春。
　　素琴本无弦，漉酒用葛巾。
　　清风北窗下，自谓羲皇人。
　　何时到栗里，一见平生亲。
　　李【lǐ】白那【nà】种【zhǒng】“安能【néng】摧眉折腰事权贵”的思想，和陶渊明“不为【wéi】五斗米【mǐ】折腰【yāo】”的精神，是一脉相承的。

　　杜甫在安【ān】史之【zhī】乱之后【hòu】，过着【zhe】颠沛流离的生活，把陶渊明视为知己【jǐ】，他在《奉寄河南韦尹丈人【rén】》中写【xiě】道：
　　有客传河尹，逢人问孔融。
　　青囊仍隐逸，章甫尚西东。
　　鼎石分门户，词场继国风。
　　尊荣瞻地绝，疏放忆途穷。
　　浊酒寻陶令，丹砂访葛洪。
　　江湖漂短褐，霜雪满飞蓬。
　　牢落乾坤大，周流道术空。
　　谬惭知蓟子，真怯笑扬雄。
　　盘错神明惧，讴歌德义丰。
　　尸乡馀土室，谁话祝鸡翁？

　　中唐诗【shī】人白居易，非【fēi】常敬仰陶【táo】渊明的为人。唐元和十年（815年）白居易被贬为江州司马，离【lí】陶【táo】渊明的家【jiā】乡浔阳很近。曾去拜访陶【táo】渊明的故【gù】居，写下了《访【fǎng】陶【táo】公旧宅》这首【shǒu】诗。诗中先【xiān】用“尘垢不污玉，灵凤【fèng】不【bú】啄膻”，颂扬【yáng】陶渊明高尚的人格：
　　垢尘不污玉，灵凤不啄膻。
　　呜呼陶靖节，生彼晋宋间。
　　心实有所守，口终不能言。
　　永惟孤竹子，拂衣首阳山。
　　夷齐各一身，穷饿未为难。
　　先生有五男，与之同饥寒。
　　肠中食不充，身上衣不完。
　　连征竟不起，斯可谓真贤。
　　我生君之后，相去五百年。
　　每读五柳传，目想心拳拳。
　　昔常咏遗风，著为十六篇。
　　今来访故宅，森若君在前。
　　不慕樽有酒，不慕琴无弦。
　　慕君遗容利，老死此丘园。
　　柴桑古村落，栗里旧山川。
　　不见篱下菊，但余墟中烟。
　　子孙虽无闻，族氏犹未迁。
　　每逢姓陶人，使我心依然。
　　白居易在《效陶潜体十六首》中写道：
　　先生去我久，纸墨有遗文。
　　篇篇劝我饮，此外无所云。
　　我从老大来，窃慕其为人。
　　其他不可及，且效醉昏昏。
　　中国【guó】古代的文人，有【yǒu】嗜酒的共性，这与【yǔ】陶渊明的影响是分不【bú】开【kāi】的。白居【jū】易的这首诗就说得【dé】很明白：“其他不可及，且效醉昏昏【hūn】。”

两宋时期
　　陶【táo】渊明在中国文学【xué】史上的地位，得【dé】到了进一步的巩固【gù】和确定。欧阳修盛赞《归【guī】去来【lái】兮【xī】辞》说：“晋无【wú】文章，唯陶渊【yuān】明【míng】《归【guī】去来兮辞【cí】》”欧阳修还说：“吾爱陶渊明，爱【ài】酒又爱闲”。北【běi】宋王【wáng】安石曾说过，陶【táo】渊明的诗“结庐在人境，而无车马喧。问【wèn】君何能【néng】尔，心远地【dì】自偏”，“有诗人以来无【wú】此句者【zhě】。然则渊明趋向不群【qún】，词彩精拔，晋宋之间，一个而已”。
　　苏轼在《与苏【sū】辙【zhé】书》中【zhōng】说“吾与诗【shī】人无所甚好【hǎo】，独好渊明之【zhī】诗渊明【míng】作【zuò】诗【shī】不【bú】多，然其【qí】诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李【lǐ】、杜诸人，皆莫过也”。苏东坡把【bǎ】陶【táo】诗放在李【lǐ】白、杜甫之上，有失公允，但他用“质而实绮，癯而实腴”八个字，概括陶诗的艺术风格，还是很准确的。苏东坡一【yī】生把陶【táo】渊【yuān】明当成良【liáng】师益友，不【bú】但爱【ài】好【hǎo】其诗，更【gèng】仰慕他的为人。他曾这样评价【jià】陶渊【yuān】明：“欲【yù】仕则仕，不【bú】以求之为【wéi】嫌；欲【yù】隐则【zé】隐，不以去之为高。饥则【zé】扣门而乞食【shí】；饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。”人贵真，诗亦【yì】贵【guì】真【zhēn】，诗真乃由【yóu】人真而【ér】来，这就是陶诗具【jù】有经久不【bú】衰【shuāi】魅力的主要【yào】原因。晚年苏轼【shì】在【zài】《与苏辙【zhé】书》中说：“深愧渊明，欲以晚节师范其万一”。
　　“居高【gāo】声【shēng】自远”，由于欧阳【yáng】修、王【wáng】安石、苏轼在北宋文坛上【shàng】至高无上的地位【wèi】，他们【men】极力推崇陶渊明【míng】，对【duì】进一步确定陶【táo】渊明在【zài】中国文【wén】学【xué】史上的地位，无疑起到至关【guān】重要的作用。
　　南宋爱【ài】国【guó】诗人辛【xīn】弃疾，在报国无【wú】门【mén】，壮志难酬【chóu】的苦闷中，把陶渊明【míng】引【yǐn】为知【zhī】己。在《水龙吟【yín】》词中【zhōng】说：“须【xū】信【xìn】此翁未死，到如今，凛然生气【qì】”。辛弃疾留下的词作【zuò】626首【shǒu】，其中吟【yín】咏、提及、明引、暗引陶诗陶文的【de】有60首，几【jǐ】乎每10首词中就有一首与陶【táo】渊明有关。辛弃疾在《念奴娇》中【zhōng】称：“须信采菊东【dōng】篱【lí】，高情千载【zǎi】，只有陶彭泽”。给予了陶渊明千古一人的【de】最高评价。

元朝至今
　　沿袭了两宋对陶渊明的崇高评价。
　　鲁迅先生曾说过【guò】，“陶潜【qián】正【zhèng】因为并非浑身是‘静穆’，所以他伟【wěi】大”。
　　梁启【qǐ】超评价陶渊明时曾经说，“自然【rán】界是【shì】他爱恋【liàn】的伴侣，常常对着他笑”。确如其言，陶在自然与哲理之间打开【kāi】了一【yī】条【tiáo】通【tōng】道【dào】，在【zài】生活的困苦与自【zì】然的旨趣【qù】之间【jiān】达到了一【yī】种和解。连最平凡的【de】农村生活景【jǐng】象在他的【de】笔下也显【xiǎn】示出了一种无穷的意味深长的【de】美【měi】。
　　陶【táo】渊明的不朽诗篇，陶【táo】渊明的伟大人【rén】品【pǐn】，影响【xiǎng】了李白、杜甫、白居易、苏东坡、辛弃【qì】疾等几代文人的思想和创作。为中国文学的发【fā】展【zhǎn】和繁【fán】荣，作出【chū】了【le】不可估量的【de】贡【gòng】献。
　　陶【táo】渊明的诗文【wén】，重在抒情和言志。他的语言，看似质朴，实则【zé】奇丽。在平淡醇美的诗句中，蕴含【hán】着炽热的感情和浓郁的生活气息。陶渊明【míng】的《归园【yuán】田居【jū】》五【wǔ】首，是田园诗的精【jīng】品或极【jí】品【pǐn】。其中《少【shǎo】无适俗韵【yùn】》，编在【zài】中学生【shēng】的语文【wén】课本中。诗的抒【shū】情沁人心脾；诗【shī】的写景，豁人耳目【mù】。读过后叫【jiào】人终生难忘。什么时候【hòu】读，都【dōu】是一【yī】种美的享受【shòu】。
　　作为【wéi】身处晋末乱【luàn】世的【de】隐士【shì】，陶渊明晚【wǎn】年常与庐山【shān】中的【de】释道交往，这是可【kě】以想象得到的事，但他们【men】之【zhī】间在思【sī】想上却未【wèi】必志同道合。仔细研读过陶诗和了解【jiě】诗人生【shēng】平的人，都【dōu】知道陶【táo】渊明是个外表恬【tián】淡静穆【mù】，而内心【xīn】热情济世的无神【shén】论者。他少年时【shí】曾胸怀大志，接受儒家思想，希望建功立【lì】业。但在【zài】出仕了一【yī】个时期【qī】以后，现【xiàn】实使【shǐ】他感到失望，他【tā】不愿与当政【zhèng】的人同流合污，便选择了一条【tiáo】退隐归耕的道路【lù】。
　　这时他【tā】又受到【dào】老庄【zhuāng】哲学【xué】的影响。因【yīn】为【wéi】他【tā】有过【guò】以往文人多不曾有【yǒu】过的田园生活，并【bìng】且【qiě】亲自参加了劳动，与【yǔ】劳动人民有了接【jiē】触，思想上【shàng】不可【kě】避【bì】免地【dì】得到一些新【xīn】的感受和启发，因而在崇尚骈俪陈【chén】旧文风的晋【jìn】代，能创【chuàng】造出有【yǒu】独物风格的田园诗【shī】的新形式【shì】，在中国诗歌发展史上作出了很大的【de】贡献。他从【cóng】少年时的“猛志逸四海”，到老年时的“猛志固【gù】常在”，始终对世事【shì】没有淡忘。他传世的名篇《桃花源【yuán】记》，正是他对如同上古【gǔ】原始【shǐ】时代的那【nà】种人【rén】们自食其力、友【yǒu】好相处、没【méi】有种种现实中【zhōng】的纷【fēn】扰与【yǔ】贫困的【de】“怡然有余【yú】乐”社【shè】会的【de】憧憬。就是他的隐居与【yǔ】饮酒，放在当时【shí】的时代背景下加以分【fèn】析，也【yě】含有对当时黑暗统【tǒng】治【zhì】表示一定程度的不满和反【fǎn】抗【kàng】的【de】意【yì】义在内。
　　当然【rán】，陶【táo】渊【yuān】明毕竟【jìng】是一个生活【huó】在一千【qiān】多【duō】年前封建社会的【de】士大夫，在他的思想和诗文【wén】中不可能不存在许多安贫乐道、及时行乐【lè】、避世消极的东西。但后世历代的文学评论家【jiā】和选家出于自己【jǐ】的【de】阶级偏爱，多着重欣赏和赞扬他这【zhè】方面【miàn】的【de】特【tè】点，认为这【zhè】才是【shì】陶【táo】渊明诗文的精华所【suǒ】在。