林景熙简介
林景熙（1242～1310），字【zì】德暘，一作德阳【yáng】，号霁山。温【wēn】州【zhōu】平阳（今属浙江）人。南【nán】宋末期爱国诗人。咸淳七【qī】年（公元1271年），由上舍生释褐成进【jìn】士，历【lì】任泉州教授，礼【lǐ】部架阁，进阶【jiē】从【cóng】政郎。宋亡后不仕，隐【yǐn】居于平阳县【xiàn】城白石巷。林景熙等曾冒【mào】死捡【jiǎn】拾帝骨葬于兰【lán】亭附近。他【tā】教授【shòu】生徒，从事著作，漫游【yóu】江【jiāng】浙，是雄踞宋【sòng】元之际诗坛、创【chuàng】作成绩卓著、最富代表性的作家，也是【shì】温【wēn】州历史上成【chéng】就最高的诗【shī】人。卒葬家乡【xiāng】青芝山。著作编【biān】为《霁山【shān】集》。 ...〔► 林景熙的诗文(243篇)林景熙的名句(1条)〕
主要成就
诗歌
林【lín】景熙的诗歌创作【zuò】大不同于其同乡前辈—“四灵派【pài】”诗人。面对鼎革之际，山河破碎、民生艰危的【de】局面，诗【shī】人并没有啸傲山林、寄情田园，而【ér】是【shì】时刻【kè】关注社【shè】会现实、关心民【mín】生疾苦【kǔ】。
宋朝【cháo】末年【nián】，民族斗争剧烈，阶【jiē】级矛盾深【shēn】化，人民灾难重【chóng】重【chóng】。林景熙作【zuò】为一个深感亡【wáng】国之【zhī】痛的爱国志士和文学家，其作【zuò】品处处充满对祖国美【měi】好河山的深深眷恋，对民族兴【xìng】衰存亡具有强烈的【de】责任感和对人民的【de】疾【jí】苦寄于无限的【de】同情。他的诗【shī】文风【fēng】格幽婉，沉郁【yù】悲凉。论诗【shī】主张“诗文归一【yī】”、“根于性情”。他的【de】诗歌大多以自然达【dá】意的联想，托【tuō】物比【bǐ】兴的手法，精粹【cuì】简【jiǎn】练【liàn】的【de】语【yǔ】言，委婉曲折的表达方式，来揭示自己心灵深处亡国隐痛的情【qíng】思和起【qǐ】到【dào】了【le】对侵略者狰狞面目进行淋漓尽致的暴【bào】露，对在民族危难关头【tóu】卖国求荣、投敌变节的民族败类【lèi】进【jìn】行无情鞭挞和对【duì】在抗击【jī】外【wài】来侵略势力、捍卫国家独【dú】立、维护民族尊【zūn】严而捐躯的死难者无【wú】限敬仰的效果和愿【yuàn】望。如他的五言律诗《枯树》篇：“凋悴缘何事，青青忆旧丛【cóng】。有枝撑夜月【yuè】，无叶起秋风。暑路【lù】行【háng】人【rén】惜，寒【hán】巢【cháo】宿鸟空。倘【tǎng】留心不死，嘘拂待春工。”40个字落落简【jiǎn】篇，用托物比兴【xìng】的手法，精粹【cuì】简练的语言，意深【shēn】笔【bǐ】婉地揭露了在元朝统治阶【jiē】级的屠【tú】刀与【yǔ】铁蹄之下，故国山河处处一【yī】片焦土，人民流离颠沛、无【wú】家可归【guī】，处在【zài】水深火热之中难【nán】以聊生的悲惨局面。又如《山【shān】窗新【xīn】糊有故朝封事稿【gǎo】阅之有感》：“偶伴孤云【yún】宿【xiǔ】岭【lǐng】东，四山欲雪【xuě】地炉红。何【hé】人一纸防秋疏，却与【yǔ】山窗障北【běi】风！”触景【jǐng】生情，借景【jǐng】写怀【huái】，沉【chén】郁苍凉，其哀【āi】国怀旧之情，感人至【zhì】深。
同时林景熙在【zài】作品中还流露了强烈的【de】复国愿望【wàng】。《枯【kū】树》中，“有枝撑夜月，无叶起【qǐ】秋风”暗示为【wéi】复【fù】国而努力的志士尚在，只【zhī】是【shì】力量还不足【zú】；“倘留心不死，嘘拂待春【chūn】工”，巧妙地【dì】将“树心”比“人心”，只要人【rén】心不变，到适当的时候一定会【huì】达到复国目的。这是一首【shǒu】号召人【rén】民【mín】团结【jié】起【qǐ】来等待时机，赶走侵略者，实现复国目【mù】的、充满爱国激情的诗歌。
林景熙作诗【shī】没【méi】有像某些【xiē】诗人【rén】一样专【zhuān】事一【yī】体，而是【shì】不【bú】拘一【yī】格，更【gèng】为难能可贵的是，《白石樵唱》中各体均有佳作问【wèn】世。体裁的多样化，不仅显示了他开阔的创作视阈，而【ér】且有【yǒu】利于他在广【guǎng】袤的文学天地里【lǐ】成就新的建树。
传道
林景熙【xī】于德祐二年（1276 年）辞官引【yǐn】归【guī】，后【hòu】“往【wǎng】来吴、越【yuè】间，殆二十余【yú】年”，并以“湖海客”自称。他放弃仕【shì】途的林【lín】景熙【xī】踯躅【zhú】于故国山水【shuǐ】之间，朝夕与猿【yuán】鹤为伍（《寄四明陈懋阳》：不【bú】如息我躯，猿鹤【hè】与【yǔ】朝夕【xī】），与鸥鹭为伴（《题水云深处》：所以盟白鸥，万荷最深【shēn】处），像已所仰慕的谢灵运那样【yàng】，过【guò】起【qǐ】了“坐啸山水城【chéng】”（《登谢客岩【yán】》）、“乃乐烟水宽【kuān】”（《简卫山【shān】斋【zhāi】》）的生活。林景【jǐng】熙墓(10张) 林景熙在宋【sòng】亡之后，虽然不曾剃度为【wéi】僧【sēng】或【huò】者乘鹤仙游，但是【shì】却积极地与僧侣、道【dào】士【shì】为友，展开了广泛的沟通和交流，并经常形诸【zhū】吟咏【yǒng】，与当地的其他遗民诗人【rén】组【zǔ】成了一个带有明显【xiǎn】地【dì】域特【tè】征的遗民群体，并开展了一系【xì】列【liè】的群体活动。林景熙【xī】成了联系平阳【yáng】、会【huì】稽两个遗民【mín】集团的枢纽【niǔ】人物，正是他【tā】的穿针引【yǐn】线【xiàn】，使得两个【gè】遗民集团之【zhī】间互通声气、互【hù】相感召、互相【xiàng】激发，在思想上【shàng】沟通联合成了【le】一【yī】个志【zhì】同道合的反元阵营，他们进行的不仅仅是一【yī】般意义上的【de】交往活动，更【gèng】是一种深【shēn】层次的心灵交感。
人物生平
南宋理宗淳【chún】祐二年（1242），林景熙出生【shēng】于【yú】平阳腾蛟带溪【xī】林泗源。林家兄弟三人（一【yī】说四人），景熙居第二。长兄林景怡，字德和，号【hào】晓山，从事教育工作，为【wéi】当地乡校主持人，人品【pǐn】高【gāo】洁，有诗作传世。季弟林景英，字【zì】德渊【yuān】。
景【jǐng】熙【xī】自【zì】幼聪颖，好读【dú】书，20岁时已【yǐ】有诗名。被举荐到首都临安，就【jiù】读【dú】太学。宋时太学分外舍、内舍、上舍【shě】三等。外舍考试合格，选【xuǎn】升内舍【shě】，再由内舍【shě】选升上舍【shě】。内【nèi】舍、上舍均有【yǒu】限额。上舍【shě】考试上等【děng】，即可授职，称“上舍释褐”，荣耀等同进士登第。
南宋恭帝德祐元年（1275）三【sān】月，元【yuán】军在伯颜率【lǜ】领下进入建康，临安政权已呈土崩瓦解【jiě】之势，可【kě】恨那些【xiē】大臣们尚在勾心斗【dòu】角。景熙眼【yǎn】看国事【shì】已无可为，不久便弃官归【guī】里，隐【yǐn】居平阳县城白【bái】石巷。
德祐二年（1276）春，在【zài】临安陷【xiàn】落【luò】前，益王、广王逃离临安，闰三月陆秀【xiù】夫等在温州江【jiāng】心寺，奉益王为天下兵【bīng】马【mǎ】都元【yuán】帅【shuài】，广王副之【zhī】。
南宋端宗景炎二年（1277），林【lín】景熙【xī】应会【huì】稽王【wáng】英【yīng】孙的邀请，来到越中。“一【yī】曲危栏人独倚，江山浑【hún】在梦中【zhōng】看。”宋亡后，贵公子出身【shēn】的王孙英【yīng】，在这【zhè】样百无聊【liáo】赖的【de】心情下，延致四方名土，啸傲【ào】泉石，饮酒赋诗，这【zhè】是反元情绪一种无可奈何【hé】的发泄。景【jǐng】熙在越中先接触了【le】谢【xiè】翱、唐珏、胡侨等富【fù】有【yǒu】强烈【liè】的民族意识的志士。
南宋祥兴二年（1279）二月，厓山（今【jīn】作崖山）战败，陆【lù】秀夫背着小【xiǎo】皇帝投海。消息传来，林【lín】景熙与陈【chén】则翁等人秘密举【jǔ】行【háng】哭祭。
元世祖至元二十二年【nián】（1285），总统江【jiāng】南释教的札【zhá】木杨喇勒【lè】智（杨琏真珈）为了【le】盗取【qǔ】来皇陵中的金玉宝玩，把在会【huì】稽的徽钦二帝以【yǐ】下【xià】的历代帝王后【hòu】妃的陵【líng】墓【mù】全【quán】部发【fā】掘，把剩骨残骸抛弃【qì】在草莽中，惨状目不忍睹，但无人敢去收拾。这【zhè】时林景【jǐng】照正在【zài】会稽，出于【yú】民族义愤，与郑朴翁等【děng】扮作采药人【rén】，冒着生命【mìng】危险，上【shàng】山拾取骨骸【hái】。景熙收【shōu】得残骨两函，托言佛经，埋葬于兰亭山中，并移植宋常朝【cháo】殿前【qián】冬青树作为标志，并写了【le】《冬青花》诗【shī】：“移【yí】来此种非人间，曾识万年觞底月。蜀魂飞绕百【bǎi】鸟【niǎo】臣，夜半【bàn】一声山【shān】竹裂。”又作《梦中诗【shī】》四首，以凄怆【chuàng】的声调记录了埋【mái】骨的经过，抒发了自己【jǐ】的悲愤【fèn】，并【bìng】希望将来能【néng】读到他【tā】的诗的人，知道民【mín】族正气依然存在【zài】，没有随着国家的沦亡【wáng】而完【wán】全消失。
至元二十七【qī】年（1290）十【shí】二月初【chū】九【jiǔ】，是文天祥就义八周年忌日【rì】，好友谢翱【áo】登富春山西台哭祭，写【xiě】了《西台恸哭记》，又寄诗给【gěi】林景熙，林【lín】景【jǐng】熙写了《酬谢皋父见【jiàn】寄》，一开头【tóu】便说：“入【rù】山采【cǎi】芝薇，豺虎【hǔ】据我丘；入海【hǎi】寻蓬莱，鲸鲵掀我【wǒ】舟。山【shān】海两【liǎng】有【yǒu】碍【ài】，独立凝远【yuǎn】愁。”意为【wéi】：古人不得【dé】志，则隐居山林，或遁迹江海，如今国亡【wáng】，何处【chù】去找一方净土呢？因悲叹：“行行古台【tái】上，仰天哭所思。余【yú】哀【āi】散林木【mù】，此意谁能知【zhī】？”
元成宗大【dà】德初年，林【lín】景熙开始他【tā】的漫游【yóu】。先后到过杭州、华亭【tíng】、苏州【zhōu】、无锡、镇江、湖州以【yǐ】及【jí】严【yán】陵【líng】等地。写了许多寄托爱国【guó】之【zhī】情的【de】纪游诗【shī】，与志同道【dào】合的朋友相处，也以诗文相互勉励【lì】。他重过故宫【gōng】，江【jiāng】山【shān】易主，景【jǐng】物全非【fēi】，发出“王气【qì】销南渡，僧坊聚【jù】北宗。烟深凝碧树，草没景阳钟”的感叹。过葛岭时【shí】，他对【duì】已被杀死的权奸贾似道，还责问“误国竟何言！”
景熙【xī】归隐后，曾说不再与闻【wén】世【shì】事，但【dàn】当他听【tīng】到谢【xiè】枋得不与元朝合【hé】作，绝食而死，十分钦【qīn】佩，他写道：“何人【rén】续迁史，表为节义雄【xióng】。”他听到家【jiā】铉【xuàn】翁【wēng】放归，呈【chéng】诗说：“衣冠万里【lǐ】风尘老，名节千年日月悬。”把他【tā】比作【zuò】苏武，表示无限景仰【yǎng】。同时，他以犀利的笔【bǐ】锋，借【jiè】秦吉了和【hé】孙供奉，对【duì】那些寡廉鲜耻的叛将贰臣【chén】，予以痛【tòng】斥。
元成宗大【dà】德三年（1299），景熙到【dào】58岁后，才大部分时间住在平阳，他在马鞍山麓建了一所超奥别业，教【jiāo】授生【shēng】徒【tú】，过着【zhe】清贫【pín】的生活，以颜回【huí】草食瓢钦、乐【lè】在其中来自我【wǒ】解嘲。但他还是关心【xīn】世【shì】事【shì】。
大德四年（1300）他为判【pàn】官王秉【bǐng】仁【rén】写了【le】《平阳县治记》使人们知道平阳建县【xiàn】的【de】历史。
大德五年【nián】（1301），他写了《公溥堂记【jì】》向州守孙【sūn】筠进了【le】药石之言，希望他能为老百姓【xìng】做些好事【shì】。
大德十年（1306），州【zhōu】判皮元修了阴均陡【dǒu】门，他【tā】欣【xīn】然【rán】为其作记。
大德十一年（1307），《平阳州志》修成，他作了序言。
元武宗至大【dà】元年（1308），景熙67岁，忽然游兴勃【bó】发，北上杭州。来往吴【wú】越日【rì】久，时感思念家乡，渐觉体【tǐ】力不支。他【tā】在杭州患疾，自觉【jiào】不【bú】宜久留【liú】异【yì】地而【ér】挥【huī】泪【lèi】诀别友人回到平阳家【jiā】乡【xiāng】。
林【lín】景熙【xī】在家卧病两年【nián】后，于元【yuán】武宗至大三年（1310）饮恨辞世，享年69岁【suì】。晚年，他把自己的诗文【wén】收【shōu】集【jí】起来【lái】，编成杂文十卷，诗六卷，诗集名《白石樵【qiáo】唱》。
元顺帝元统二年（1334），林【lín】景熙逝世后二【èr】十【shí】四年【nián】，同里章祖【zǔ】程的《白石樵唱》注释本【běn】问世。
评价
林景熙虽然【rán】弃官不仕过隐居生活，但他对战斗在抗击【jī】入【rù】侵者斗争第一线的爱国【guó】将土十分关【guān】怀和深【shēn】深思念。当他得到厓山战斗失败、将士大部阵亡、陆秀夫抱起【qǐ】年幼的【de】皇帝跳海自亡的【de】消【xiāo】息时，义【yì】愤填膺，悲痛之极，仰天大哭，遂与同【tóng】里志士陈则【zé】翁等【děng】举行哭祭悼念活【huó】动【dòng】，并洒泪【lèi】挥毫【háo】写下了【le】《题陆【lù】大【dà】参秀夫牡丹【dān】诗【shī】卷后》：“南海英魂叫不醒，旧题重展墨【mò】凝香。当时京洛花无【wú】主，犹有春【chūn】风寄广陵”的壮丽【lì】诗篇【piān】，以示对民族英【yīng】雄的深深敬仰。林景熙的《读【dú】文【wén】山集》七【qī】古云：“黑风夜撼天柱折，万里飞尘九冥竭。谁欲【yù】扶之两腕绝，英泪浪【làng】浪满襟【jīn】血【xuè】。龙庭戈延烂如雪，孤臣生死【sǐ】早已决【jué】。纲【gāng】常万【wàn】古悬日月【yuè】，百年身世轻一发。苦寒尚握【wò】苏武节，垂尽独存杲卿【qīng】舌。膝不可下头可【kě】截，白日不【bú】照吾忠切。哀鸿上诉天欲裂，一编千载虹光【guāng】发【fā】。书生【shēng】倚剑歌激烈，万壑【hè】松声助【zhù】幽咽。世间泪【lèi】洒【sǎ】儿女别，大丈夫【fū】心一寸铁。”这首诗历来被【bèi】认【rèn】为是对民族英雄文天【tiān】祥赞歌中最成功的一首，堪与《正气歌》同读。这【zhè】是【shì】他的【de】诗集中【zhōng】的压卷【juàn】之作。《中【zhōng】国【guó】文学史》评述【shù】作者林景【jǐng】熙的气概不减“留取丹心照【zhào】汗青”的文天祥【xiáng】。
历【lì】史上曾有“南渡之后，堪与山阴放【fàng】翁媲美者，唯霁山也”之说，并非过之【zhī】。被清末著名学【xué】者梁启超称【chēng】赞为【wéi】“亘古男儿一放【fàng】翁”的陆游，临【lín】终【zhōng】之【zhī】时【shí】写了一首“死去元知万事空，但悲不【bú】见九【jiǔ】州同，王师北定中原【yuán】日，家【jiā】祭无忘告乃翁”的《示儿》诗。 陆游【yóu】念念不忘【wàng】的祖【zǔ】国，在时过【guò】66年【nián】之后，终于【yú】实现了“统一”。林景【jǐng】熙【xī】亲自目睹了【le】这【zhè】一在【zài】敌人【rén】屠刀铁【tiě】蹄之下的残酷“统一”。所以林景熙很有感慨地写了【le】一首《书【shū】陆放翁诗【shī】卷后》诗：“……青山一发愁【chóu】蒙蒙，干戈况满天南【nán】东。来【lái】孙已见九州同，家祭如【rú】何告【gào】乃翁”。陆游的《示儿》不【bú】是说“但悲不见【jiàn】九州【zhōu】同”、“家祭无忘告乃翁”吗？林景熙说：九州【zhōu】已经“同”了，可却是“同【tóng】”在蒙古人的干【gàn】戈之下，家【jiā】祭之【zhī】时【shí】怎么可以告【gào】诉九泉之下的“乃翁”呢？林景【jǐng】熙这首诗的心情是非常【cháng】沉重的，难怪【guài】有人读了【le】他的诗，无不感动得潸【shān】然泪下。
林景熙的诗歌创【chuàng】作反映了宋元之交【jiāo】遗民的【de】爱国【guó】情怀和【hé】亡国悲愤，不但思想【xiǎng】性极强，而【ér】且【qiě】在【zài】艺术上【shàng】，尤其是诗歌意象与语【yǔ】词特性以及比兴与寄托、用典【diǎn】与寄托等方面达到了很【hěn】高水平【píng】。
林景熙诗歌创【chuàng】作最工七言律【lǜ】体【tǐ】，他对诗【shī】圣杜甫与【yǔ】陆游既有华藻【zǎo】、又【yòu】见骨气的诗【shī】歌风格十分推崇。他称【chēng】赞【zàn】杜甫“诗中有【yǒu】史”，推誉【yù】陆游“寤【wù】寐不忘【wàng】中【zhōng】原”的高风，他提倡作家要做到品【pǐn】德高尚【shàng】，要有民族气节，作品要雄浑和谐，正气凛然【rán】。他在诗歌【gē】创作过程【chéng】中“独提【tí】诗律继【jì】黄陈”，注重效法黄庭坚和陈【chén】师道奇警遒【qiú】劲的格律。所以他创作的诗歌达【dá】到【dào】了立意深【shēn】婉豪【háo】健【jiàn】，文笔简【jiǎn】古【gǔ】凝【níng】炼【liàn】，语言含蓄酣畅，喻物生动贴切，脍【kuài】炙人口，百读不厌【yàn】，感人至深的绝佳境界。他的“衣冠【guàn】洛社浮【fú】云散，弓剑桥山【shān】落照空”、“鹤归尚觉辽【liáo】城是，鹃老空闻蜀道难”和“离亭【tíng】落日马嘶渡，旧国西风人唤船【chuán】。湖海已空弹铗梦【mèng】，山林犹有着书年”、“游丝不系春晖住，愁【chóu】绝天涯寸草心”等等都【dōu】是警句迭出【chū】、耐【nài】人寻味【wèi】的【de】绝好佳句【jù】。
林景熙【xī】不【bú】仅工诗且善作文。宋亡隐居后，在“神游旧月山河改，梦断疏槐风雨深【shēn】”的【de】情境之中，他寄情山【shān】水，漫游吴【wú】越，在山水自然中【zhōng】抒发国家兴【xìng】亡之慨。《中【zhōng】国【guó】古【gǔ】代散文鉴赏辞【cí】典》中选【xuǎn】载的【de】《蜃说》、《粼说》和《鞍山斋记》是【shì】他的【de】散文代表【biǎo】作【zuò】。林景熙的【de】散文文字精炼准【zhǔn】确，叙【xù】述简洁生动，意境深远，感染力【lì】强，依次叠进，结构完整，文【wén】笔豪迈，挥洒自如，耐人【rén】寻【xún】味【wèi】，引人入胜。他【tā】的《蜃说【shuō】》篇被历代注家【jiā】作为范文选读。
林景熙的创作成就【jiù】和艺术造诣，历来受【shòu】到很高的【de】评价。与其【qí】同年代的【de】方逢辰序称：“宛然六义之遗音，非【fēi】湖海啸吟【yín】风月而已，于诗家【jiā】门【mén】户，当放一【yī】头【tóu】”，明胡应麟《诗薮》称：“林德暘七言劲逸雄迈，《读【dú】文山集》可【kě】谓【wèi】元【yuán】初绝唱”。
蒙古人章【zhāng】祖【zǔ】程说：“陶渊明以【yǐ】义熙为【wéi】心【xīn】，杜子美以天宝兴感为得诗人【rén】忠【zhōng】爱【ài】遗【yí】意，霁山【shān】先生之诗，盖祖陶而宗杜者也，熟味之可见矣！”陈【chén】增杰教授在【zài】应【yīng】浙江【jiāng】古藉【jiè】出版【bǎn】社邀作《林景熙集校泔》时撰文称【chēng】：“林景熙的诗【shī】歌在宋季【jì】戛戛【jiá】独造，凌架诸家之上。”还有【yǒu】清人王士禛的《带经堂诗话》、吴之振的《宋【sòng】诗抄》、李慈铭的《越缦堂【táng】诗【shī】话》等等，都【dōu】对林诗备加赞扬。
林景熙有《白石【shí】樵唱》、《白【bái】石【shí】稿》诗文16卷传世。元统二年(1334)乡人【rén】章祖程合编为《霁山【shān】集》。《知不足斋丛书【shū】》本作《霁山先生【shēng】集》5卷，卷首1卷，拾【shí】遗1卷。有【yǒu】1960年【nián】中华书局排【pái】印本。《宋代五十【shí】六【liù】家诗集》中有【yǒu】《白石樵唱集【jí】》1卷、清宣统石印本【běn】。1949年后，中华书局曾刊【kān】行【háng】《霁山集》。自2000年【nián】以【yǐ】来【lái】，浙江古藉出版社又【yòu】整理编撰陆续出【chū】版发行。