张纮简介

早年经历
　　张纮年轻时游学京都，曾曾跟博【bó】士韩宗学习易经【jīng】和欧【ōu】阳尚书【shū】，又到外【wài】黄跟濮阳【yáng】闿学习韩诗、礼记和左氏春【chūn】秋【qiū】，后回到本郡，被荐举为茂才【cái】，当时【shí】大将军何进、太尉朱俊【jun4】、司空【kōng】荀爽辟他为【wéi】掾，他【tā】都拒【jù】绝应召【zhào】，避乱来到江东。孙策创【chuàng】建基业时，张纮便投【tóu】靠了孙【sūn】策。孙策上表任【rèn】他【tā】为【wéi】正议校【xiào】尉，后跟【gēn】随孙【sūn】策征伐【fá】丹杨。孙策亲临战斗前线，张纮劝谏说：“主【zhǔ】将是筹谋划策【cè】的角色，三军命运全依托于他，不【bú】可轻率行动，亲【qīn】身与区区小寇对【duì】阵相斗【dòu】。希望您能珍重【chóng】上天授予您的才干【gàn】，符合天下的愿【yuàn】望，不要让【ràng】全国【guó】上下为您的安危【wēi】而担心受【shòu】吓。”

文理意正
　　公元199年（建安四年），孙策派遣张纮【hóng】奉献奏章【zhāng】到许昌【chāng】，被【bèi】留在那里【lǐ】担任侍御史。少【shǎo】府孔【kǒng】融等都和他亲近友【yǒu】善。曹操听说孙策【cè】去【qù】世，打算趁东吴【wú】举【jǔ】丧【sàng】期间【jiān】进行征伐，张纮【hóng】对他【tā】进行【háng】劝谏，认【rèn】为乘人丧【sàng】事而用兵，既有违【wéi】传统的道义【yì】，如果攻而不胜【shèng】，还会使两方结仇而【ér】丢弃往日盟好【hǎo】，不【bú】如借此机会厚待东吴。曹操听取了他的意见，当即上【shàng】表任孙【sūn】权为讨虏将军，兼会稽太守。曹操想让【ràng】张纮【hóng】劝引【yǐn】孙权归降，外任【rèn】张纮为会稽东部都尉。陈琳著有《武【wǔ】库赋》，张纮【hóng】读后写信称赞【zàn】陈琳的文才。陈琳却说与张纮及【jí】张【zhāng】昭两人相比，是【shì】小巫见大【dà】巫。
　　孙权对群臣大多直接称呼其字，唯独称呼张昭为【wéi】张【zhāng】公，称张【zhāng】纮为【wéi】东部，可见孙【sūn】权对二人的器重。

共施经略
　　公元208年（建安十三年），孙权任命张【zhāng】纮为长史，随军【jun1】征讨合肥。孙权【quán】率领轻骑准备亲自【zì】前往【wǎng】突【tū】击敌人，张【zhāng】纮劝谏说：“兵器即是凶器【qì】，战争即是凶【xiōng】险【xiǎn】。现在【zài】您依恃旺盛雄壮的气【qì】势，轻视强大凶暴的敌人，三军【jun1】将士，无不【bú】寒心，虽说斩敌将夺敌旗，威震敌【dí】军，但这只是偏【piān】将的责任【rèn】，而不是【shì】主帅所干的事情。希望您抑【yì】制【zhì】住孟贲、夏育那【nà】样的【de】勇猛鲁【lǔ】莽，胸怀成为【wéi】王【wáng】霸的大计。”孙权接受了他【tā】的建议而放【fàng】弃了行动【dòng】。
　　回师【shī】后，第二【èr】年孙权【quán】准备【bèi】再次出兵【bīng】，张纮又【yòu】劝谏说：“自古以来帝王是承受天命的君主，虽有皇灵辅佑在【zài】上【shàng】，文德传扬于【yú】下【xià】，也要依【yī】靠【kào】武【wǔ】功来昭【zhāo】其勋绩。然而【ér】武功【gōng】贵在因时而【ér】取【qǔ】，然后才建树威势。如今您正遭遇【yù】汉【hàn】家四百年未【wèi】有之厄【è】运，有【yǒu】扶助危难【nán】之功业【yè】，理当暂且隐伏偃息军队，广泛开【kāi】垦农耕，任贤使能，务须崇尚宽和仁惠政策【cè】，顺应天命来施【shī】行诛【zhū】讨，这样就可以不劳师【shī】动众而天下平定。”于【yú】是孙权便停止了军事行动。

临终嘱咐
　　张纮建议应【yīng】当离开吴郡移都秣【mò】陵，孙权依【yī】从其说【shuō】。孙权让张纮回吴郡【jun4】接来家眷【juàn】，走在半路【lù】上张纮病逝。临死前，他授【shòu】意【yì】儿子张靖【jìng】给孙【sūn】权留下书【shū】笺说：“自古以【yǐ】来有国有家之【zhī】人，都想修治德政来兴隆盛世【shì】，至于他们的治理，大多没有【yǒu】理想的结果。并非没有忠臣良将相【xiàng】辅【fǔ】佐【zuǒ】，不是不明白治国的根本，而是由于【yú】君主不能克服自己的好恶情感，不善于听取意见。人之常情【qíng】是畏难趋易，喜【xǐ】好相同【tóng】的意见而讨厌不【bú】同的意见，这与治世法则正好【hǎo】相反。《易传》有【yǒu】言‘从善【shàn】如【rú】登山【shān】，学坏如【rú】崩山【shān】’，是【shì】说学好不【bú】容【róng】易。君主继承数代相传【chuán】的基业，凭借自然的趋势【shì】，掌握【wò】着驾御【yù】群臣【chén】的八柄权威，乐于做好做的【de】事【shì】、听好听的话，无须向他人索求什【shí】么，而忠臣心怀难【nán】于进用的治国之术，说出【chū】逆耳的忠言，两者不能相【xiàng】互合【hé】意【yì】，不也是理所当然【rán】吗？不【bú】合就会产【chǎn】生隔【gé】阂，巧言令色之人便【biàn】乘虚而入，君【jun1】主就【jiù】会被假忠迷惑眼睛，贪恋小人的恩爱，于【yú】是贤【xián】愚混【hún】杂，长幼失序，这些情【qíng】况产【chǎn】生的原因，是人情关系扰乱【luàn】了正常的统【tǒng】治秩序【xù】。故【gù】此圣明的君主【zhǔ】醒【xǐng】悟到这一【yī】点，如饥似渴地寻求贤才，不【bú】厌其【qí】烦地接受忠谏，克制感情、减抑【yì】情欲，为了道义而割舍【shě】恩爱，在上者无偏颇错【cuò】误【wù】的任命【mìng】，在下【xià】者【zhě】也就绝了非分之念。您应当【dāng】加以三思【sī】，忍受辱【rǔ】垢、掩藏锋芒，以成就【jiù】仁义泽被天下【xià】的大业。”张纮【hóng】卒年六十。孙权看了他的遗书涕泣【qì】交【jiāo】流。张纮【hóng】著【zhe】有诗赋铭诔十多篇【piān】。