流星透疏木，走月逆行云。

　　贾岛的《宿【xiǔ】山寺》载【zǎi】于《全唐诗》卷五【wǔ】百七十【shí】三。全篇一山【shān】，一寺，一星，一水，一月，一云，一【yī】松，一【yī】鹤【hè】，一僧，来此【cǐ】一宿，不禁【jìn】烦襟涤尽，皈依之【zhī】念顿【dùn】生。众【zhòng】岫之寒，流【liú】星之【zhī】烁，林【lín】木之疏，走月【yuè】之逆【nì】，片云【yún】之行，松巢之高，仙鹤之不【bú】群，老僧之混沌，契合【hé】一体，诗人的笔意【yì】，地僻境清，远离俗世，胸襟【jīn】高洁，超群之致，随手拈来，流露【lù】于【yú】字里行间，实【shí】在令人叹而观止。

　　起【qǐ】笔从视【shì】觉【jiào】形象写【xiě】起：群峰高耸，山，无需多着墨，用【yòng】一“寒”，其色自青，翠色浮空，透出【chū】一片寒意；而“耸”字极【jí】神，山高，峰极为挺拔。诗人投宿的寺【sì】院就坐落在【zài】群峰环【huán】绕的一【yī】座【zuò】山峰的绝顶之上。作【zuò】者【zhě】用了水【shuǐ】墨画的技法，勾【gōu】画出山寺孤峙高寒的【de】特点。

　　颔联始【shǐ】见奇笔，“流星透疏【shū】水”，星本不动【dòng】，影落水中，水流而反似繁【fán】星流【liú】动，流【liú】淌中，繁星随水而逝，非是夜空中闪亮划过【guò】夜空之流星，空明澄【chéng】净，引人入胜。最奇者，诗人竟【jìng】把水分为疏和【hé】密，疏而能透，繁【fán】星倒影水【shuǐ】中，厚密则显【xiǎn】浊混，难以透【tòu】莹光也。诗人之所以称为诗【shī】人，其感觉必异于常人的。月本不移，而【ér】片云飘移，云行而反【fǎn】似月走，且为两物【wù】相【xiàng】逆而行，诗人短【duǎn】短五【wǔ】字，尽也。观察之细致【zhì】，构想之奇瑰【guī】，非一【yī】颗敏感之心【xīn】性不【bú】能为之，令人【rén】拍案叫【jiào】绝【jué】。这两句【jù】的【de】妙处渲染出空山幽【yōu】寂【jì】清玲的气氛，有【yǒu】力地衬托了山寺的凄【qī】冷【lěng】荒寂。

　　五、六【liù】句从自然景观转【zhuǎn】人【rén】人事议论。“绝顶人来少”，是【shì】说山寺因【yīn】在绝顶而人迹罕至【zhì】，揭示了山寺的【de】远离市【shì】尘。“高松鹤不群”，写独【dú】鹤单栖高【gāo】松之【zhī】上。鹤为仙禽，青霄遗举，不于鸡鸳为伍，本【běn】即离【lí】尘【chén】脱俗，益以古【gǔ】刹旁【páng】之高松，巢在其上，倍【bèi】显其了【le】无【wú】俗气，卓尔不群。松鹤在【zài】古典【diǎn】诗文中，常作为高【gāo】洁与长【zhǎng】寿的【de】象【xiàng】征，现在看到松【sōng】鹤，自【zì】然使人想到植松养鹤之人。这【zhè】就为下面写寺中高僧作了【le】铺垫。

　　尾联两句，写寺中只有一位八十岁高僧，虽【suī】然久经春【chūn】秋，却双足未【wèi】曾落【luò】于尘世【shì】，一直与【yǔ】世无争。读到这【zhè】里，回头再【zài】看【kàn】“绝顶人来少，高松鹤不群”二句，正是展现【xiàn】了具有象征意味【wèi】的这【zhè】位【wèi】僧人的生活【huó】环境【jìng】。推【tuī】之全诗，可以看出，有此众岫环抱空寂之山，才有【yǒu】此【cǐ】绝顶孤峙之寺，有此绝顶孤峙【zhì】之寺，才有此【cǐ】超然【rán】世外之僧；而身临其境【jìng】，投【tóu】宿其【qí】寺，亲见其僧【sēng】者，唯有诗人一人【rén】而已。如【rú】是，诗人的襟怀意趣不言可【kě】知。这【zhè】正是作者立意的高明之【zhī】处。