千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

　　这首《江【jiāng】南春》，千百年来素【sù】负【fù】盛誉【yù】。四句诗，既写【xiě】出了【le】江南春景的丰富多彩，也写出了【le】它的【de】广阔、深邃和迷离【lí】。

　　“千里莺啼绿【lǜ】映红，水【shuǐ】村山郭酒旗【qí】风。”诗【shī】一开头，就【jiù】像迅速移动的【de】电影镜头，掠【luě】过南国【guó】大【dà】地：辽【liáo】阔的【de】千里江【jiāng】南，黄莺在欢乐地歌唱【chàng】，丛【cóng】丛绿树映【yìng】着簇簇【cù】红花；傍【bàng】水的村【cūn】庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一【yī】一【yī】在望。迷人【rén】的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更【gèng】加令【lìng】人心旌摇荡了。摇荡的原因【yīn】，除了【le】景物的繁丽外，恐怕【pà】还由【yóu】于这种繁【fán】丽，不【bú】同于【yú】某处园林名胜，仅【jǐn】仅局限于一个角落【luò】，而【ér】是由【yóu】于这种【zhǒng】繁丽是铺【pù】展在大块土地上的。因此【cǐ】，开头如【rú】果没【méi】有“千里【lǐ】”二字，这两【liǎng】句就【jiù】要减【jiǎn】色了。但是，明代杨【yáng】慎在【zài】《升庵诗话》中说：“千里莺啼【tí】，谁人听得？千里绿映红【hóng】，谁【shuí】人见得【dé】？若作十里，则莺啼【tí】绿红之【zhī】景，村郭【guō】、楼台、僧寺、酒旗，皆【jiē】在其中矣【yǐ】。”对于这种意见，何文焕在《历代诗话【huà】考索》中曾【céng】驳【bó】斥道：“即作十【shí】里，亦未必【bì】尽听【tīng】得着，看【kàn】得【dé】见【jiàn】。题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿【lǜ】映焉，水村山郭无处无【wú】酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故【gù】总【zǒng】而命曰《江【jiāng】南【nán】春》……”何文焕的说【shuō】法是对的，这是出于文学【xué】艺术典型【xíng】概括的需要【yào】。同样【yàng】的道理也适用于【yú】后两句。“南朝【cháo】四百八十寺，多少楼【lóu】台烟雨中。”从【cóng】前两句看，莺鸟啼鸣，红绿相映【yìng】，酒旗【qí】招展，应该是晴天的【de】景象，但【dàn】这【zhè】两句明明写到烟雨，只是因为千里范围内，各处阴晴不同。不过，还需【xū】要看到的是，诗人运用了典型【xíng】化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特点是山重【chóng】水复，柳暗【àn】花明，色调【diào】错综【zōng】，层次丰富【fù】而有立体感。诗人在缩千里于【yú】尺幅的同时，着重表现了【le】江南春【chūn】天掩映相衬、丰富多彩的美丽景色【sè】。诗的前两句，有红绿色彩的映【yìng】衬，有【yǒu】山水【shuǐ】的映衬，村庄和城郭的映衬，有动静【jìng】的映衬，有声【shēng】色的【de】映衬。但光是这【zhè】些，似乎还不【bú】够丰富，还【hái】只描绘出江【jiāng】南【nán】春景【jǐng】明朗的【de】一面。所以诗人【rén】又加【jiā】上精彩【cǎi】的一笔：“南朝【cháo】四百八十寺，多【duō】少楼【lóu】台烟雨中。”金【jīn】碧辉煌、屋宇【yǔ】重【chóng】重的佛【fó】寺，本来就【jiù】给人一种深【shēn】邃的感觉，现在诗人又特意让它【tā】出没掩映【yìng】于迷蒙【méng】的【de】烟雨之中【zhōng】，这就【jiù】更【gèng】增加了一种朦胧迷【mí】离的色彩【cǎi】。这【zhè】样的画面和色【sè】调【diào】，与“千【qiān】里莺啼绿映【yìng】红，水村山郭酒旗风”的明朗【lǎng】绚【xuàn】丽相映，就使【shǐ】得这幅“江【jiāng】南春”的图画变得更【gèng】加丰富多彩。“南【nán】朝”二字更【gèng】给这幅画面增添悠远【yuǎn】的历【lì】史色【sè】彩。“四百【bǎi】八十”是唐人强【qiáng】调【diào】数量之多的【de】一种说法。诗人先强调建筑宏【hóng】丽的佛寺非止【zhǐ】一处，然后再接以“多少楼【lóu】台烟雨中”这样【yàng】的唱叹，就特别【bié】引人遐想。

　　杜牧特别擅【shàn】长于在寥寥四句二十八字中，描绘一幅幅绚丽动【dòng】人的【de】图画，呈现一【yī】种深邃幽【yōu】美【měi】的意境，表【biǎo】达一缕缕含蓄深【shēn】蕴的情思【sī】，给人以美的【de】享受【shòu】和【hé】思的启迪。《江南春》反映了中国诗【shī】歌与【yǔ】绘画中的【de】审美是超越时空的、淡泊【bó】洒脱的【de】、有着儒释道与禅【chán】宗“顿悟”的思想，而它们所表现的多为思旧怀远【yuǎn】、归隐【yǐn】、写意的【de】诗【shī】情。

　　赏析分歧

　　关于【yú】《江【jiāng】南春》绝【jué】句的主旨，有没有借古讽今【jīn】是分歧较大【dà】的地方。

　　有的研究者【zhě】提【tí】出了【le】“讽刺说”，认为南朝皇帝在【zài】中国历【lì】史上是以佞佛【fó】著名的，杜牧所处时代的佛教也【yě】是【shì】恶性发【fā】展，而【ér】杜【dù】牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺。或认为主旨【zhǐ】在尚儒排佛，表达对统【tǒng】治者治国乏术和佛道误国的忧【yōu】虑；或【huò】认为主旨在【zài】借古【gǔ】讽今，讽谏统治者大兴土木滥【làn】修【xiū】佛寺会造成国力【lì】衰弱【ruò】民【mín】生凋敝，加【jiā】重社会危【wēi】机。他们认【rèn】为晚唐诗人有一种忧国忧民的情怀【huái】，审美【měi】之中不乏讽刺，诗的【de】内涵也更显丰【fēng】富。

　　有的研究者不以为然。他们只是认为这首诗只【zhī】是描【miáo】绘【huì】了【le】江【jiāng】南的美【měi】景，表现了诗人【rén】对江南【nán】景【jǐng】物的赞美与神往。了解诗首【shǒu】先【xiān】应【yīng】该从艺术【shù】形象出【chū】发，而不应该作抽象【xiàng】的推【tuī】论。杜牧反对【duì】佛教【jiāo】，并不等于对历史【shǐ】上遗留下来的佛寺建筑也一【yī】定讨厌。他在宣州，常常去开元寺【sì】等处游玩。在池州【zhōu】也到【dào】过一些寺【sì】庙，还【hái】和僧人【rén】交【jiāo】过【guò】朋【péng】友。著名的诗句，象“九华【huá】山路云遮【zhē】寺，青弋江边【biān】柳拂桥”，“秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼”，都说明他对佛寺楼【lóu】台还是【shì】欣赏流连【lián】的。