巫山一段云·古庙依青嶂

该词当　　写于【yú】前蜀覆【fù】灭（公元925年）后不【bú】久。词人乘【chéng】一叶扁舟漂流三峡，凭吊巫山细【xì】腰【yāo】宫遗迹时，遥想千年往事【shì】，联想【xiǎng】起【qǐ】有关的传说和史事，受宋玉《高唐【táng】赋》的启【qǐ】示，有【yǒu】感【gǎn】而发写下【xià】了两首具有【yǒu】咏史性质的【de】词篇。本词是其中的第二【èr】首。

　　李珣，在花间词派【pài】中【zhōng】是位【wèi】很有特色的词人。以小词为【wéi】后主【zhǔ】所称赏。前蜀亡，不仕。词多感慨之音。这首词【cí】《草堂诗馀别集》著【zhe】录时，调【diào】下【xià】有【yǒu】题《巫峡【xiá】》，又注：“一作《感怀》”，含【hán】思凄【qī】绝，很可能是后期的作【zuò】品。

　　《巫山一段云》，当和《巫山【shān】女》、《高【gāo】唐云》一样，受宋玉《高唐【táng】赋》的启示【shì】而咏巫山神【shén】女【nǚ】的故事。《教坊记·曲名【míng】》已予【yǔ】著录，足见【jiàn】早在盛唐就已流行于世。宋黄升《唐宋诸贤绝妙词选》卷一，李【lǐ】珣《巫【wū】山一段云【yún】》词二【èr】首下，注云：“唐词多缘题，所赋《临江仙【xiān】》，则言仙【xiān】事，《女【nǚ】冠子》则述【shù】道情，《河渎【dú】神》则咏祠庙【miào】，大概不失本【běn】题之【zhī】意，尔后渐变，去题远矣。如此二词【cí】，实【shí】唐人本【běn】来词体如此。”这首歌辞缘题发挥，保留【liú】了早【zǎo】期词的特色。

　　起拍【pāi】“古庙依青嶂，行宫枕碧流”。古庙，指【zhǐ】巫山下供奉神女的祠庙。陆游《入【rù】蜀记【jì】》卷六：“过巫山凝真观，谒妙【miào】用真人祠。真【zhēn】人即世所谓巫山神女也。祠正【zhèng】对巫山，峰峦上【shàng】入霄【xiāo】汉【hàn】，山脚直插江【jiāng】中。……十二【èr】峰者不可悉见。所见八九峰，惟神女峰最为【wéi】纤【xiān】丽奇峭。”祝史（道观主事）云【yún】：“每八月十五夜月明【míng】时，有丝竹之【zhī】音往来峰顶【dǐng】，山猿【yuán】皆鸣【míng】，达旦方【fāng】渐止【zhǐ】。庙后山半有【yǒu】石坛【tán】，平旷，传云夏禹【yǔ】见神女授【shòu】符书【shū】于【yú】此。坛上观十二峰，宛【wǎn】如屏【píng】障【zhàng】。”行【háng】宫，犹离宫，帝王【wáng】出京临幸【xìng】的宫室。这里【lǐ】指楚灵王所筑细腰宫【gōng】遗址。《入【rù】蜀记【jì】》卷六：“早抵巫山县，……游楚故离【lí】宫【gōng】，俗谓之细腰宫。有【yǒu】一池，亦【yì】当时宫中燕游之地，今【jīn】堙没略尽矣。三面皆荒山，南望江山奇丽。”从舟中远【yuǎn】望过去，仿佛神【shén】女【nǚ】祠偎依有如【rú】屏嶂的【de】山峦，行宫以碧水为枕藉。古庙、行宫、山、水这些景点，一经词【cí】人用【yòng】“依”、“枕【zhěn】”二字加以连缀，便构【gòu】成了一个整体结构。接着，用“水声山色锁妆【zhuāng】楼【lóu】”句。把人们【men】的视线吸引到了“妆楼”。妆【zhuāng】楼，指【zhǐ】细腰宫里宫妃的寝【qǐn】殿，位于山【shān】水环抱【bào】之中。以【yǐ】少总多。这【zhè】里着一【yī】“锁”字，给人以幽闭的印象【xiàng】，由此也就很自然地【dì】会联想到生活在【zài】这个“不得见人的去处”的宫妃孤寂【jì】难耐【nài】的心境；复【fù】以“往事思悠悠”收束上片，逗人遐想。

　　过片紧承上片结句，以宋玉《高唐赋序》所【suǒ】说神女“居巫山之阳【yáng】”，“旦为朝云，暮为行雨”的故事，极写春秋易节、时序【xù】交替引起宫妃凄【qī】楚的内心【xīn】感【gǎn】受。歇拍“啼猿【yuán】何必【bì】近孤舟【zhōu】，行【háng】客自多【duō】愁”，不必猿【yuán】啼【tí】，行客已自多愁，又况闻见催人泪下的【de】猿啼呢。以景结情【qíng】，语浅【qiǎn】情【qíng】深。词【cí】人借助【zhù】孤【gū】舟行客的感【gǎn】受，发思【sī】古之幽情，而其伤【shāng】今之意隐【yǐn】然自在不【bú】言之中。

　　这首【shǒu】词上片勾画舟中所【suǒ】见【jiàn】，下片抒写舟【zhōu】中所感。它以楚王梦见巫山【shān】神女【nǚ】为基点，随意【yì】生发开去。由细腰【yāo】宫妃而行客，再由行客【kè】而【ér】推【tuī】及自【zì】己，触景生情，寄意幽邃，沁人心脾，耐人咀嚼。在现存的李珣词里，它是【shì】一篇构【gòu】思别【bié】致【zhì】的名作。