隆中对

　　《隆【lóng】中【zhōng】对【duì】》就【jiù】是写刘备【bèi】前【qián】去拜访诸葛亮，请【qǐng】诸葛亮出山为他出谋划策。文章通【tōng】过隆中【zhōng】对策，给读者塑造了诸葛【gě】亮这个具有远见卓【zhuó】识的政治家和【hé】军事家的形象。他善于审【shěn】时度势，观察分析形【xíng】势，善于透过现状【zhuàng】，掌握【wò】全局，并能高【gāo】瞻远瞩【zhǔ】，推知未来。作者对诸【zhū】葛亮这个人物形象的塑造，是逐步深入【rù】地【dì】完成的。

　　文章【zhāng】开头写他“躬耕【gēng】陇亩，好为《梁父吟》”，就【jiù】颇【pō】耐寻味。“躬耕陇亩”，并不是简【jiǎn】单地写他【tā】亲自【zì】耕作，而【ér】是着【zhe】重说【shuō】明他隐居于田【tián】野。于此【cǐ】读【dú】者可以想到【dào】，一个【gè】负有卓越才识的人而【ér】隐居不仕，必有【yǒu】重【chóng】重忧事【shì】在心【xīn】。而“好为《梁父吟》”，就正含【hán】蓄地揭示了【le】这个问题。《梁父吟》，是【shì】古歌【gē】曲【qǔ】，是一首流传在【zài】齐【qí】鲁之间的感慨时【shí】事，忧伤战乱的歌曲【qǔ】。诸葛亮吟诵这首歌【gē】曲，在【zài】于借古抒怀，以【yǐ】表【biǎo】达他【tā】感伤乱【luàn】世的思想感【gǎn】情和对【duì】军【jun1】阀混战的不满。作者【zhě】用一“好”字，说【shuō】明他并非偶【ǒu】尔一吟【yín】，可【kě】见其感慨之深。“身长八尺”，是外貌描写。但从这堂堂【táng】仪表的外貌描写里，不仅为了显示人【rén】物的魁伟英俊，而且也在于【yú】揭示人物【wù】的内心世界。所【suǒ】以作者接着写他“每自【zì】比【bǐ】于管仲、乐毅”，这就更看出他不同【tóng】于【yú】芸芸众【zhòng】生。管【guǎn】仲，是春秋时期辅佐齐桓公“九【jiǔ】合诸【zhū】侯，一匡天下”，成就霸业的【de】显赫一时的豪【háo】杰【jié】。乐毅，是【shì】战【zhàn】国时期燕昭王的国相，曾【céng】率五国之师伐【fá】齐，拿下齐国七【qī】十余【yú】城，迫【pò】使齐王狼狈出奔的英雄【xióng】。诸葛亮【liàng】“自比于【yú】”他们，说明他和他们【men】一样胸怀大志，决非庸人【rén】一流【liú】。对诸葛亮的自许，客观【guān】上【shàng】也有不同的【de】反响，对此【cǐ】作者也着意作了交【jiāo】代。“时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍【yǐng】川【chuān】徐庶元直与亮【liàng】友善，谓【wèi】为信然”。这里【lǐ】说的【de】“时人”，自然是指当时社会上的一般人。他们【men】“莫之许【xǔ】”，并【bìng】不说明他才能低下，平生无【wú】大志，恰恰【qià】说明他深沉的【de】性格特征，说【shuō】明他【tā】不【bú】是那种夸夸【kuā】其谈，锋芒毕【bì】露的人，而是一【yī】个声闻不彰，谨慎从事的人。因而不【bú】被“时人”真【zhēn】切了【le】解，那是很自然的事【shì】。至于了解他的，与他“友善”的【de】崔州平和徐庶【shù】，则完全承认诸葛亮的自许是符【fú】合实际【jì】的，决非妄自【zì】尊大。接着写徐庶向刘备【bèi】推荐【jiàn】他【tā】，更【gèng】见出他的神【shén】采【cǎi】非凡。徐庶说：“诸葛孔明【míng】者，卧【wò】龙也【yě】，将军岂愿见之乎？”他用“卧龙”一语，对诸葛亮作【zuò】了崇高【gāo】而又形象的评价。在封建时代，“龙”是被神化了的四灵之长，用“龙”来比【bǐ】喻【yù】诸【zhū】葛【gě】亮，在当【dāng】时可算【suàn】是【shì】最高不过【guò】的【de】评价【jià】了。然而又用一个“卧【wò】”字，说明他虽有卓绝的才【cái】干，却是英雄【xióng】无用武之地。这又与文章的首句【jù】“亮躬耕【gēng】陇亩，好为《梁父吟》”作了有机地呼应。“思贤若渴”的【de】刘备听得有这样【yàng】一【yī】个【gè】“卧龙【lóng】”式的人物，自【zì】然【rán】是求之心切【qiē】了。于是便【biàn】脱口说出“与君俱来”。可是他并不了解诸葛亮决不奉迎以求闻达的为人，所【suǒ】以徐庶接着说：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”这不仅把诸葛亮那种决不【bú】屈身俯【fǔ】就的品质和至高【gāo】无上的尊严写【xiě】了出来，而且也为刘备屈【qū】身亲往隆【lóng】中求见诸葛亮作了铺【pù】垫，制造【zào】了气氛。刘备屈【qū】驾【jià】求见诸葛【gě】亮，“凡【fán】三【sān】往，乃见【jiàn】。”这既是对刘备是否真诚求【qiú】贤下士的观察和考【kǎo】验，同时【shí】也是对诸【zhū】葛亮【liàng】自许【xǔ】甚高，决【jué】不轻易结交出仕的再【zài】次揭示。刘备【bèi】“凡三往”求【qiú】见诸葛亮【liàng】，这就完全可以【yǐ】证明刘备的求【qiú】贤下士是出自真心诚意，诸葛亮这【zhè】才同他相见。刘备“三往”，旨在讨计问策【cè】，以成就大业【yè】。问策之前，刘备先“屏”去左右人等，这就进【jìn】一步【bù】说明，他们虽【suī】然只是初次相见，但【dàn】决【jué】非一般的往来酬酢【zuò】，弄得如此【cǐ】机密【mì】，想必有大【dà】事相商。事【shì】实【shí】也正是这样。刘备【bèi】“屏”去【qù】左右之【zhī】后，首先从“汉室倾【qīng】颓，奸臣窃命【mìng】，主上【shàng】蒙【méng】尘”的天下政治形势说起，表【biǎo】露他【tā】对汉室江山倾颓，皇帝遭到挟持【chí】的【de】深【shēn】切忧【yōu】伤，以及对奸臣（主要指曹【cáo】操）窃取政柄的【de】强烈不【bú】满。接着又以【yǐ】十分谦逊的口吻和坚【jiān】定的态度【dù】述说了自己“兴汉除奸”，“欲【yù】信大义于【yú】天下”的平生抱【bào】负。最后诚挚【zhì】恳切地提出咨询，向诸葛亮求教，从【cóng】而引【yǐn】出诸【zhū】葛亮的对策。诸葛亮对策【cè】，是本【běn】文的【de】重点，也是集中刻画【huà】诸【zhū】葛亮这个卓越的政【zhèng】治【zhì】家和军事家形象的【de】重点【diǎn】。

　　诸葛亮【liàng】在对策【cè】中，为刘备【bèi】成就蜀汉大【dà】业规划了一条明【míng】确而又完整【zhěng】的内【nèi】政、外交政策【cè】和军事路线，相当周详地【dì】描绘【huì】出了一个魏、蜀、吴鼎足【zú】三【sān】分之势的蓝图。这个蓝图【tú】，是建立在对【duì】现实进行科学分析的基础之上的。刘备【bèi】后来【lái】就是基本上按照这个政治方案建立【lì】了【le】蜀【shǔ】汉政【zhèng】权，形成【chéng】了天【tiān】下三分的政治局面【miàn】。

　　从【cóng】写【xiě】作上看，本文的层次极为清【qīng】晰，结构十分谨严【yán】。作者自始至终围绕着诸葛亮对策【cè】这个中心【xīn】思想，围绕【rào】着【zhe】诸葛亮这个人物形象【xiàng】进行叙写议论。作者先写【xiě】“隆中对”前，次写【xiě】“隆中对【duì】”时，后写“隆中对【duì】”后，结构布局一目【mù】了然。写“隆中对【duì】”前，采【cǎi】用了正面叙述的【de】方法，写【xiě】出【chū】了人物的生活、思想、交游及其社会【huì】声誉【yù】，这就【jiù】粗略地勾勒【lè】出了诸葛【gě】亮其人【rén】的与众不同。继而【ér】又【yòu】从侧【cè】面加以叙写，通过【guò】徐【xú】庶的荐举【jǔ】和刘【liú】备的屈驾“三往”，进【jìn】而【ér】衬托出诸葛亮的才【cái】质非凡。这就为诸葛亮对策作【zuò】了铺【pù】垫，制【zhì】造了【le】气氛。先有刘备之请，而后有诸葛【gě】亮之【zhī】对，自【zì】然是顺理【lǐ】成章。如果说隆中对前，是【shì】通过【guò】作者的叙述和他【tā】人的【de】反响来突出诸葛【gě】亮的【de】高明的话，那【nà】么隆中【zhōng】对时，则是让人物自己登场现身【shēn】说法，进行【háng】具体论述【shù】，从而更雄辩地展示人物的高明。基于诸葛【gě】亮对天下形势深刻观察和科学【xué】分【fèn】析，把自己的对【duì】策作了有条不紊地论述。如前【qián】所述【shù】，他先论“不可【kě】争”与“不可图”，次论“可争”与【yǔ】“可【kě】图【tú】”，最后写“争”与“图”的【de】具【jù】体步骤和规划，沿着事物本身发展【zhǎn】的规律，由近及远，层层递【dì】进地【dì】阐【chǎn】述了自【zì】己的见解，这样写来，既【jì】精【jīng】辟地论述了当前形势【shì】，又推【tuī】断了将【jiāng】来的【de】发展趋势。在论及建【jiàn】立【lì】根【gēn】据【jù】地时，什么地方适宜，什么地【dì】方【fāng】不适宜；什么【me】地方先“图”，什【shí】么地方后“图”，谈得一清二楚。在论及统一大业时，先谈【tán】对内、对外等多方面的准备【bèi】，后谈如何进攻，思路也十分【fèn】清晰。而文中所写隆中对后的反响【xiǎng】，不【bú】论是对人【rén】物形【xíng】象【xiàng】的刻画，还是从文章【zhāng】的结构来看，都是一【yī】个有【yǒu】机的整体。

　　本文语言的概括【kuò】精练，也达到了相当完美的高【gāo】度。诸如写“亮躬耕陇【lǒng】亩，好为《梁父吟》。身【shēn】长八【bā】尺，每自比于管仲、乐毅。”仅【jǐn】仅用【yòng】22个字，就把诸葛亮的生【shēng】活状况、思想状【zhuàng】貌、体躯外貌以及【jí】生平抱负勾画出【chū】来。再如诸葛【gě】亮对策后【hòu】写刘备的反响，只用一个“善”字，就把刘备对【duì】诸葛亮的【de】高度评价和他此时此刻的心【xīn】境【jìng】写了出【chū】来【lái】。而当关、张“不悦”时【shí】，刘备仅【jǐn】用“孤【gū】之【zhī】有【yǒu】孔明，犹鱼之【zhī】有水【shuǐ】也”这个【gè】通俗易懂【dǒng】的比【bǐ】喻，生【shēng】动形象地道尽了他们之间不可分割的亲密【mì】关系。而其中【zhōng】似尽未尽的【de】深刻【kè】内容，留待读者【zhě】去【qù】寻思玩味【wèi】。再就全文来看，篇幅也极【jí】为有限，然【rán】而却能把对策【cè】及【jí】其前前后【hòu】后写得那么【me】广阔，分析【xī】得那么【me】透【tòu】辟，论述得那么周详【xiáng】，也是【shì】难能可贵【guì】的。足见本文言简而意赅，文省而深刻【kè】的特色。《三【sān】国志【zhì】》被【bèi】时人誉为“善叙事，有良史之【zhī】才【cái】”，于此【cǐ】可见一斑。