隆中对

　　《隆中对》就是写刘备前去拜访诸葛【gě】亮，请诸葛【gě】亮出山为他出谋划策。文章通过隆【lóng】中对策，给读者塑造了诸葛【gě】亮这个具有远见卓识的【de】政【zhèng】治家和【hé】军【jun1】事家的形象。他善【shàn】于审时度势，观察分析形【xíng】势，善于透【tòu】过现状，掌【zhǎng】握全【quán】局，并能高瞻远瞩【zhǔ】，推知未来。作者对诸【zhū】葛【gě】亮这个人【rén】物形象【xiàng】的塑造，是【shì】逐步深【shēn】入地完成【chéng】的。

　　文章【zhāng】开【kāi】头【tóu】写【xiě】他“躬耕陇亩【mǔ】，好为《梁父吟》”，就颇【pō】耐【nài】寻味。“躬耕陇亩【mǔ】”，并不是简【jiǎn】单地【dì】写他亲自耕作，而是着重说明他隐【yǐn】居于田野。于此读者可以想到，一个负有卓越才【cái】识【shí】的人而隐居不【bú】仕，必有重重忧事【shì】在心【xīn】。而“好为《梁父吟【yín】》”，就正含蓄地【dì】揭示了这个【gè】问题。《梁【liáng】父吟》，是【shì】古【gǔ】歌曲【qǔ】，是一首流【liú】传在【zài】齐【qí】鲁之间【jiān】的感慨时【shí】事，忧伤战乱的歌曲。诸【zhū】葛亮吟诵这首【shǒu】歌曲，在于【yú】借古抒怀，以表达他感伤乱世【shì】的思想【xiǎng】感情和对军阀混战的不满。作者【zhě】用一“好【hǎo】”字，说明他并非偶【ǒu】尔一吟，可见其感慨之深。“身长八【bā】尺”，是外貌描写【xiě】。但从这堂堂仪表的外貌描写里，不【bú】仅为【wéi】了显示人物【wù】的魁【kuí】伟英俊，而且也在于揭示人物的【de】内心【xīn】世界。所以作者接着写他“每自比【bǐ】于【yú】管仲、乐毅”，这就更看出他不同于芸芸众生。管【guǎn】仲，是春秋【qiū】时期【qī】辅佐齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，成就霸业的显赫一时的豪【háo】杰。乐毅，是【shì】战国时【shí】期燕昭王的【de】国相，曾率五国之师【shī】伐齐，拿下【xià】齐国七十【shí】余城【chéng】，迫使齐王【wáng】狼狈出奔的英雄。诸葛亮“自比于【yú】”他们【men】，说明他和他们一样胸怀【huái】大志，决非庸人一【yī】流。对诸【zhū】葛亮的自许，客【kè】观上也有不同的【de】反【fǎn】响【xiǎng】，对此作【zuò】者也着【zhe】意作了交代。“时人莫【mò】之许也。惟博陵崔州【zhōu】平、颍川徐庶元直【zhí】与【yǔ】亮友【yǒu】善，谓为信【xìn】然”。这里说的“时人”，自然是指当时社会上的一般人。他【tā】们“莫之【zhī】许”，并【bìng】不说明【míng】他才能低下，平生无大【dà】志，恰【qià】恰【qià】说明他深沉的【de】性格特征【zhēng】，说明【míng】他不【bú】是那【nà】种夸夸其谈【tán】，锋芒毕露【lù】的人【rén】，而是【shì】一个声闻不彰，谨【jǐn】慎【shèn】从【cóng】事的人【rén】。因而不被“时人【rén】”真切了解，那【nà】是很自然的事。至【zhì】于了解他的，与他【tā】“友善”的崔【cuī】州平和徐【xú】庶，则完全承认诸葛亮的【de】自许【xǔ】是【shì】符合实际的，决非妄自尊大。接着【zhe】写徐庶向刘【liú】备推荐【jiàn】他【tā】，更见出他的神采非凡。徐【xú】庶【shù】说：“诸葛孔明者，卧【wò】龙【lóng】也，将军【jun1】岂愿【yuàn】见之【zhī】乎？”他用“卧龙”一【yī】语，对诸葛亮作了崇高而又形象的评【píng】价。在封建时代，“龙【lóng】”是被【bèi】神化了的四【sì】灵之长，用“龙”来比【bǐ】喻【yù】诸葛亮，在【zài】当时【shí】可【kě】算是最高不过的评价了【le】。然而又用一个【gè】“卧”字，说明他虽有卓绝的【de】才干，却是英雄【xióng】无【wú】用武之地。这又【yòu】与文【wén】章的首句“亮躬耕陇亩【mǔ】，好为《梁父【fù】吟》”作了有机地【dì】呼【hū】应【yīng】。“思贤若【ruò】渴【kě】”的刘备听得有这样一【yī】个“卧龙”式的人【rén】物，自然是【shì】求【qiú】之【zhī】心切了【le】。于是便脱口说出“与君俱来”。可【kě】是他并不了解诸葛亮决不奉迎以【yǐ】求闻达的为人，所【suǒ】以徐【xú】庶接着说【shuō】：“此人可就见，不【bú】可屈【qū】致也。将军【jun1】宜枉驾顾之。”这不【bú】仅把诸葛亮那种决不屈身俯就的品质和至高无上的尊【zūn】严写了出【chū】来，而且也为刘备屈身亲往隆中求见诸【zhū】葛【gě】亮作【zuò】了【le】铺垫，制造【zào】了气氛。刘备屈驾求见诸【zhū】葛亮，“凡三往，乃见【jiàn】。”这既【jì】是对刘备【bèi】是【shì】否真诚求贤下士的观察和【hé】考验，同时也是对诸葛亮自【zì】许甚【shèn】高，决不轻易【yì】结交【jiāo】出仕【shì】的再次揭示。刘备“凡三【sān】往”求见诸葛【gě】亮【liàng】，这就完全可以【yǐ】证明刘备的求贤下士是出自真心诚意，诸葛【gě】亮这【zhè】才同【tóng】他相【xiàng】见【jiàn】。刘备【bèi】“三往”，旨在讨【tǎo】计问策，以成就大业。问策【cè】之前，刘备先“屏”去【qù】左右人等，这就进一步说明，他们虽然只是初次相见，但决非一般【bān】的往来【lái】酬酢【zuò】，弄得【dé】如此机密，想【xiǎng】必有大事相商。事实也正是这样。刘备“屏【píng】”去左右之后【hòu】，首先从“汉室倾【qīng】颓，奸臣窃【qiè】命，主【zhǔ】上蒙尘”的天【tiān】下政治形势说起，表露【lù】他对汉室江山【shān】倾颓，皇帝遭【zāo】到挟持的深切忧伤，以【yǐ】及对奸臣（主要指曹操【cāo】）窃【qiè】取政柄【bǐng】的强烈不满。接着【zhe】又以十分谦逊的口吻和坚定的【de】态度【dù】述说了自【zì】己“兴【xìng】汉除奸”，“欲信大义于天下【xià】”的平生【shēng】抱负。最【zuì】后诚挚恳切地提【tí】出【chū】咨询，向诸葛亮求【qiú】教，从而引出诸葛亮【liàng】的对策【cè】。诸葛亮对策，是本文的重点，也【yě】是集【jí】中刻画诸葛亮【liàng】这个卓越的政【zhèng】治家和【hé】军事家形【xíng】象的重【chóng】点。

　　诸葛【gě】亮在对策中，为刘【liú】备成就蜀汉大业规划了【le】一条明确而又【yòu】完整的【de】内政、外交政策和军事路线，相当周详地描绘出了一个魏、蜀【shǔ】、吴鼎【dǐng】足三【sān】分之势的蓝图。这【zhè】个蓝图【tú】，是【shì】建【jiàn】立在对现【xiàn】实进行科学【xué】分【fèn】析的基础之上【shàng】的。刘备后来就是基本【běn】上【shàng】按照这个政治方案建立【lì】了蜀【shǔ】汉政权，形成了天下【xià】三分的政治局面。

　　从写作上看，本文的层次极为清晰，结构十分谨严。作【zuò】者自始至终围绕着诸葛亮对【duì】策这【zhè】个中【zhōng】心思【sī】想，围【wéi】绕着诸葛亮这【zhè】个人物形【xíng】象进行【háng】叙写【xiě】议论。作者先写“隆中对”前，次【cì】写“隆【lóng】中对”时【shí】，后写“隆中【zhōng】对”后，结构布局一【yī】目了然【rán】。写“隆【lóng】中对【duì】”前，采用了正面【miàn】叙述的方法【fǎ】，写出【chū】了人【rén】物【wù】的生活【huó】、思想、交游及其【qí】社【shè】会【huì】声誉【yù】，这就粗【cū】略地勾勒出了诸葛亮其人【rén】的与众不同。继而又从侧面加【jiā】以叙写【xiě】，通过徐【xú】庶的荐举和刘备【bèi】的【de】屈驾“三往”，进而衬托出诸【zhū】葛亮的才质【zhì】非凡。这就为诸葛【gě】亮对策作了铺垫，制【zhì】造了气氛。先有刘备之请，而后有【yǒu】诸葛【gě】亮之对，自【zì】然是顺理成章【zhāng】。如果【guǒ】说隆中对前，是通【tōng】过作者的叙【xù】述和他人的反响来突【tū】出【chū】诸葛亮的高明的话，那么隆中对时，则是让人物自己登场现身说法，进行具体论述【shù】，从而更雄辩地展示人物的高明。基于诸【zhū】葛亮对天下形势深【shēn】刻观【guān】察【chá】和【hé】科学分【fèn】析，把自己的对策作了有条不紊地【dì】论【lùn】述【shù】。如前所述【shù】，他先论【lùn】“不可争”与“不可图”，次论“可争”与【yǔ】“可图”，最【zuì】后写“争”与“图”的具体步骤和规划，沿【yán】着事物本身发展【zhǎn】的【de】规【guī】律，由近及远，层层递【dì】进地阐【chǎn】述了【le】自己的见解，这样写来，既精辟地论述了当【dāng】前形势，又推断了将来【lái】的发展趋势【shì】。在论及【jí】建立根【gēn】据【jù】地时，什【shí】么地方适【shì】宜，什【shí】么地方不适宜；什么地方先【xiān】“图”，什【shí】么地方后【hòu】“图”，谈得一清二楚【chǔ】。在论及统一【yī】大业时，先谈对内、对【duì】外【wài】等多方面的【de】准备，后谈如何进攻，思【sī】路也十分清晰。而文中所写隆中对后的【de】反响【xiǎng】，不论是对人物【wù】形象的刻画【huà】，还是从文章的结构来看，都【dōu】是一个有【yǒu】机【jī】的整体。

　　本文语言的概【gài】括【kuò】精练，也达到了相当完【wán】美的高度。诸如写“亮躬【gōng】耕陇亩【mǔ】，好【hǎo】为《梁父吟》。身长【zhǎng】八尺【chǐ】，每自比于管仲、乐毅。”仅仅用22个字，就把诸葛亮的生活状况、思想状貌、体【tǐ】躯外貌以及生平抱负勾画出来。再如诸葛【gě】亮对策【cè】后写【xiě】刘备的反响【xiǎng】，只【zhī】用一个“善【shàn】”字，就把刘备对【duì】诸葛【gě】亮的高度评价和【hé】他此时【shí】此刻的心境【jìng】写【xiě】了出【chū】来。而【ér】当关、张“不悦【yuè】”时，刘备仅【jǐn】用“孤之【zhī】有孔明，犹鱼之有水也”这个【gè】通俗易懂的比【bǐ】喻，生动形象地道【dào】尽了他们之【zhī】间不【bú】可分割的亲密关系。而【ér】其【qí】中似尽未尽的深刻内容，留待读者去寻思玩味【wèi】。再【zài】就全文来看，篇幅也极【jí】为有限【xiàn】，然而却能把对策及【jí】其前前后后写得那么广【guǎng】阔，分析得那么透辟，论【lùn】述得那【nà】么周详，也是【shì】难能可贵的。足见本文言【yán】简而意赅，文【wén】省而深刻的【de】特色。《三国志【zhì】》被时人誉为【wéi】“善叙【xù】事，有【yǒu】良史之才”，于此【cǐ】可见【jiàn】一斑。