寄生草·饮

　　此词写饮酒【jiǔ】，充满【mǎn】醉语。醉【zuì】语多为【wéi】醒【xǐng】言，它曲折而【ér】又含蓄地表达【dá】了作者的思想感情【qíng】。这正是此首小【xiǎo】令的“关窍”所在。

　　白【bái】朴【pǔ】的这首【shǒu】小令表现了不【bú】思自思、欲罢不能的那样一种【zhǒng】格外强【qiáng】烈的兴亡之【zhī】慨、感伤意绪【xù】。“长醉”、“不醒【xǐng】”两【liǎng】句，表面上【shàng】好像在说：醉处梦中，无忧无虑，一切都可以弃之脑后，“今觉而昨非【fēi】，得意而【ér】忘言”，似乎作者大彻大悟了。然而，其中更含着作者【zhě】内【nèi】心深深的隐痛【tòng】：醉也好，睡【shuì】也【yě】好，毕竟【jìng】有时有限，人生毕竟醒时多，醉【zuì】时少【shǎo】，醉中【zhōng】“无碍【ài】”醒【xǐng】时“碍”，梦中“无思”醒【xǐng】来“思【sī】”，说是“无碍”，道是【shì】“无思【sī】”，恰恰说明“心病”正在【zài】于此。两句开【kāi】头【tóu】语便透露出【chū】作者极【jí】其【qí】矛盾和【hé】痛【tòng】苦的心理状态。

　　“糟腌”以下三句【jù】，连用【yòng】三个同意【yì】词【cí】发【fā】语，即“糟【zāo】腌”、“醅渰”、“曲埋”，好似将【jiāng】一【yī】切济世救民、建功立业的虹【hóng】霓之志都否【fǒu】定【dìng】了【le】，更【gèng】愿千古【gǔ】兴亡、世事沧【cāng】桑也随【suí】着一醉而【ér】同【tóng】归【guī】泯灭。曲中透露出【chū】一【yī】个原【yuán】来胸怀大志【zhì】，希望建功立业，同时对千古兴【xìng】亡无限感慨的人物。然【rán】而江【jiāng】山依旧，人【rén】世瞬【shùn】变，作【zuò】者在国仇家恨面【miàn】前【qián】感到了一种【zhǒng】失望；泪痕犹【yóu】在，心底成灰，于是则寄情于【yú】酒，以期腌掉、渰没、埋去所有的【de】牵【qiān】挂，一切的搅扰。有道是“举杯【bēi】消愁【chóu】愁更愁”，愈是想要摆脱的东西，它愈【yù】是要袭上【shàng】心头。纵然是用许多的【de】杯中【zhōng】物来“腌【yān】”、来“渰”、来“埋【mái】”，终究【jiū】是无【wú】济于事的【de】。字【zì】里行间，语意情【qíng】味【wèi】，都揭示出作家对建功立业、家国【guó】兴亡以及曾经有过的凌【líng】云壮志【zhì】耿耿于怀，拳拳在念。明人孙大雅为白【bái】朴《天籁【lài】集》作序云：“先生少【shǎo】有志天下，已而事乃大谬。顾其先为金世臣，既不欲高蹈远引以抗其节【jiē】，又不【bú】欲使爵禄以干其身，于是屈【qū】己【jǐ】降志，玩世【shì】滑稽。”孙序此说，倒颇中白朴作品【pǐn】肯綮，揭示出白朴玩世滑【huá】稽背后深藏【cáng】着的无限【xiàn】凄【qī】楚苍凉的【de】意绪。从【cóng】白朴的【de】词作中可以看【kàn】出他对【duì】兴亡事是时【shí】时挂怀的：“长江不管兴【xìng】亡，漫流尽【jìn】英雄泪万【wàn】行。”（《沁园【yuán】春【chūn】·保宁佛【fó】殿【diàn】即凤【fèng】凰台》）这是白朴居建康时的作品。几乎同时写【xiě】的【de】《夺锦标》，更是发出【chū】“新亭何苦流涕，兴废今古同”的悲叹【tàn】。就是在他年轻时游淮扬，也同样【yàng】写出调子十分低沉【chén】的词【cí】作：“谩今宵酒【jiǔ】醒，无言有恨，恨天【tiān】涯远【yuǎn】。”（《水龙吟·题丙午秋到淮扬途中值雨甚快然》）

　　“不达【dá】时皆笑屈【qū】原非【fēi】，但知音【yīn】尽说陶潜是”，这两句既【jì】是【shì】全【quán】曲【qǔ】的思想总结，又是点睛【jīng】之笔。不【bú】能简单【dān】地【dì】认为作者在【zài】这里【lǐ】是嘲笑屈原之“非”，而仅仅肯定陶潜之“是”。这分明是【shì】作【zuò】者一如全曲的声情【qíng】口吻，是愤语，是苦【kǔ】语，亦可以【yǐ】说是反语【yǔ】。即【jí】赞扬屈子、陶公的不肯同流合污。表面上看【kàn】将【jiāng】屈、陶【táo】分【fèn】开【kāi】来，一“是”一【yī】“非”，一为“知音”，一为“不达【dá】”，殊不【bú】知不【bú】求显达而作隐逸君子并非作者本心本意，如上文所【suǒ】作的【de】分析，作者处于入世和【hé】出世的极为【wéi】复【fù】杂【zá】的思想矛盾之中，是非界限有【yǒu】时是倒置的，即是所谓“知【zhī】荣知辱牢缄口，谁是谁非暗点【diǎn】头”（《中吕·阳春曲【qǔ】·知几》）。这种貌【mào】似旷达，实【shí】含酸痛的【de】曲语，正【zhèng】表现了作者思想感情上【shàng】深深的矛盾和痛苦。不仅是白朴，其他元散【sàn】曲作家【jiā】的【de】作品亦有类似的现象。对于这些【xiē】作品，如不将它【tā】们【men】放在当时特定的历史环【huán】境中来考察【chá】，是【shì】不容易看出它们有什么积极的思想因素来的。王季思先生说：这类作品“在消极表现中即含有积极因素，未可一笔抹【mò】杀。”（《玉【yù】轮轩古典文学论集》）戏【xì】语并非戏语，而【ér】是痛语，狂语【yǔ】，亦可看作【zuò】是隐【yǐn】语【yǔ】。“人生大半不称意，放言岂必【bì】皆【jiē】游【yóu】戏【xì】？”如此去看【kàn】，白朴此曲【qǔ】便不那【nà】么令人费解了。

　　有趣的是白朴于酒上并不很贪恋，他曾在【zài】《水龙吟》之一【yī】序中说：“遗【yí】山先生【shēng】有醉乡一【yī】词【cí】，仆饮量素悭，不知【zhī】其味，独闲居嗜睡【shuì】有【yǒu】味，因为赋此【cǐ】。”可【kě】见【jiàn】他的“自饮【yǐn】”也好，“劝饮【yǐn】”也罢，都是为【wéi】求“嗜睡”，为求忘【wàng】忧【yōu】不醒，此中苦涩【sè】哀【āi】痛【tòng】，令人黯然，这【zhè】也是理解白朴“劝【quàn】饮”曲意【yì】的一个很好【hǎo】的注脚。“饮量素悭”且又“不知其味”的人大倡纵酒【jiǔ】，有【yǒu】几分滑稽，而滑稽背后便是无尽的哀【āi】痛【tòng】。

　　从写法上来【lái】看，这首小令【lìng】篇幅【fú】很小，内涵又【yòu】是非【fēi】常的【de】丰富，它耐【nài】咀嚼【jiáo】，有意味，格调别致，韵致独出。作者【zhě】紧紧围绕着“劝饮【yǐn】”的题意，劈头就触及了题【tí】旨。先说“长醉”的【de】好【hǎo】处，即是“劝”；继而说明为什么要“劝”，无【wú】非是为了忘忧，将【jiāng】功【gōng】名事、兴亡事、凌云壮志一古脑都抛掉了【le】，以求内心【xīn】之平和【hé】；最【zuì】后是【shì】评论屈原、陶潜【qián】的【de】“是”与“非”，仍【réng】然【rán】紧【jǐn】紧【jǐn】扣在“饮【yǐn】”字上，全曲层次分明【míng】，叙议有致，一气呵成，浑然无【wú】缝。看似随意之作【zuò】，实则【zé】皆明心迹，完全是有【yǒu】感而发【fā】。明人贾【jiǎ】仲【zhòng】明【míng】挽白朴词云：“洗【xǐ】襟怀剪【jiǎn】雪裁【cái】冰，闲中趣，物外景，兰谷先【xiān】生。”（天【tiān】一【yī】阁本《录鬼簿【bù】》）这个评语不仅适用于白【bái】朴剧曲，也适于【yú】其散曲创作。闲而不闲，意在曲外，这【zhè】正是白朴的高明之处。明朱权在《太和正音谱》中【zhōng】说白朴曲【qǔ】“风骨磊磈，词源滂沛，若大鹏之起北溟，奋翼凌乎九霄，有一举万里之志【zhì】，宜冠【guàn】于首。”“风骨磊磈”，是说白朴身世遭逢，幼经战【zhàn】乱兵燹，胸中有【yǒu】无限积郁；“词源【yuán】滂沛【pèi】”，是指白朴之曲造语多变，遣【qiǎn】词丰富【fù】，拈句自如；“若大鹏之起【qǐ】北溟”等语则【zé】是状【zhuàng】白曲的【de】气势。白朴【pǔ】作品历来【lái】被视为绮丽婉约【yuē】一派，所谓【wèi】“娇马轻衫馆阁情，拈花摘【zhāi】叶风诗性”，然这首小【xiǎo】令却【què】别出机杼，极饶自然朴素之趣。通篇如喷涌而出，不乏巧凿，却一丝痕迹【jì】不露【lù】，显示出作者高超的艺术技巧。整齐的【de】对偶句【jù】式，生动自然【rán】。“糟【zāo】腌”、“醅渰”、“曲埋”六字，同一意思【sī】，用【yòng】词各别，形成一组排比句式【shì】，避【bì】免了重【chóng】复的感觉，同【tóng】时语【yǔ】言简易【yì】、浅【qiǎn】显【xiǎn】，富于口语感【gǎn】。“不达”二句，将“不达”前置，便在【zài】形式【shì】上【shàng】列出了一双工【gōng】对的句子；夸张的修【xiū】辞【cí】手法，给人以形象的启迪，平增无限【xiàn】机趣；虽是口语声吻【wěn】，又【yòu】处【chù】处合于规矩，音韵流畅而富于节奏感，读来朗朗【lǎng】上口【kǒu】。

　　总【zǒng】之，白朴此曲表述的思想是【shì】深【shēn】刻的、哀痛【tòng】的，而表现形【xíng】式则是浅显【xiǎn】的【de】、达观的【de】。构思巧【qiǎo】妙，用心良【liáng】苦，写来全【quán】不【bú】费踌躇，在绮丽婉约之【zhī】外又别开生面，堪称白朴曲中珍品【pǐn】。