爱莲说

　　这篇文章可明显分【fèn】为【wéi】二部分：前【qián】一部分对莲花高洁的形象极尽铺【pù】排描绘之能事；第二部分【fèn】则揭示了莲花【huā】的比【bǐ】喻义【yì】，分评三【sān】花，并【bìng】以莲自况，抒【shū】发了作者【zhě】内心深沉的慨叹【tàn】。

　　作者起笔说：“水【shuǐ】陆草木【mù】之花，可【kě】爱者甚【shèn】蕃。”选用“可【kě】爱”二字，包罗群芳，表明【míng】托物【wù】寄【jì】兴，并【bìng】不刻意求工，极见其【qí】立【lì】言斟酌【zhuó】之妙。接着叙说“晋陶渊【yuān】明独爱菊【jú】”。陶渊明不肯为【wéi】五斗米折腰，解【jiě】绶【shòu】归隐后，饮酒赋诗【shī】，安享【xiǎng】“采菊东篱下，悠【yōu】然见南山”的田园【yuán】逸趣【qù】。“独爱菊【jú】”，显示渊明雅致芬【fēn】芳，傲然【rán】物外的性格【gé】，而且更加明确【què】了题【tí】意：陶【táo】渊明可以爱菊抒怀，我怎【zěn】不可独爱【ài】莲呢？继写“自李唐来，世【shì】人甚爱牡丹”，写了唐人，特别是统治【zhì】阶层“甚爱【ài】牡【mǔ】丹”的好【hǎo】尚，这几句像是重复，但实【shí】为加深语【yǔ】意也，而且此句【jù】入【rù】文，让对比感【gǎn】更【gèng】为强【qiáng】烈，为其求莲之高洁铺下【xià】了引子。大意是周敦【dūn】颐本人独爱莲与【yǔ】晋陶【táo】渊明的爱菊避世不同，为保【bǎo】持一份高洁，宁愿终老南山【shān】。他要在尘【chén】世中当个【gè】出淤【yū】泥而不染的【de】君子。这种在污世【shì】保持【chí】清白与独自避【bì】世【shì】求【qiú】真的心【xīn】态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有【yǒu】着思想境界上本【běn】质的【de】区【qū】别的。这为爱【ài】莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好【hǎo】的铺垫。然后作者【zhě】撇开一笔说，让那班人爱其所爱吧，“予独爱【ài】莲之出淤泥而不【bú】染【rǎn】，濯清涟而【ér】不【bú】妖，中通【tōng】外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净【jìng】植，可远观而不【bú】可亵【xiè】玩焉【yān】”。这一连串铺叙，对莲花挺拔秀丽【lì】的芳姿，清逸【yì】超群【qún】的令德【dé】，特别是可敬而不【bú】可侮【wǔ】慢的嵚崎【qí】磊落的风范，作了有力的渲染。这几【jǐ】句【jù】隐喻作者本身具有“出【chū】淤泥而不染，濯清【qīng】莲而不妖”的【de】高尚品【pǐn】格。实际上，他说的意【yì】思就是：官场黑暗，要在【zài】官【guān】场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出【chū】淤泥而【ér】不染那么难【nán】。这【zhè】也是他【tā】为官的经验总【zǒng】结，因【yīn】为他不【bú】想同流合污【wū】。而“濯清【qīng】莲【lián】而【ér】不妖”，不过是【shì】作者的一【yī】种良好【hǎo】愿望罢了。他为官【guān】正直，数洗冤狱【yù】，为民作【zuò】主；晚【wǎn】年定居庐山【shān】，著书明道，洁身【shēn】自爱，颐养【yǎng】天年【nián】，便是身体力行，澹泊【bó】明志的体现。这正是这【zhè】篇小品能给人思想情趣以深切感染的着力之处。

　　接【jiē】下来，作【zuò】者【zhě】对三【sān】种花【huā】象征的不【bú】同性格【gé】进行了比较和品【pǐn】评：“予谓菊，花之隐【yǐn】逸者也；牡丹，花之富贵【guì】者也；莲【lián】，花之君子【zǐ】者也。”本来，花是不【bú】具【jù】备人格的【de】，但在作者眼里，莲花近于菊，却不像菊那样清【qīng】高冷傲，似乎是逃避现实的隐者；它更【gèng】不像牡丹那样妍丽妖【yāo】冶，以富贵【guì】媚人。莲花出于污【wū】浊现实而不【bú】受沾染，受【shòu】清水洗【xǐ】濯而不显妖【yāo】冶，实为【wéi】百花丛中的贤【xián】君【jun1】子。另外，莲花又是佛教中【zhōng】的圣物，如来、观音均以莲花为座。唐【táng】释道世《三宝敬【jìng】佛》云：“故十方诸【zhū】佛，同【tóng】出于淤泥之浊；三身正觉，俱坐于莲台之上【shàng】。”作者《题莲》诗也云：“佛爱【ài】我亦爱【ài】，清香【xiāng】蝶不偷。一【yī】般清【qīng】意味，不【bú】上美人头。”与这篇【piān】小【xiǎo】品参【cān】照，情趣相得【dé】益彰。

　　最【zuì】后，作者【zhě】评花进而对“爱”也作出评价：“噫！菊之爱，陶【táo】后鲜有【yǒu】闻；莲之爱，同予者何人？牡丹【dān】之爱，宜乎众【zhòng】矣！”深深地慨叹【tàn】：当今之世【shì】真隐者少，有德者【zhě】寡，而趋【qū】炎附势钻刺富【fù】贵之门【mén】的【de】小人比【bǐ】比皆是【shì】；这莽莽红尘，能【néng】有几【jǐ】个志【zhì】同道合之人，共同【tóng】去根【gēn】治这社会痼疾呢【ne】？这里先用花进行【háng】比喻，让花的【de】特性喻人【rén】，虽平淡，但比喻帖切【qiē】，然【rán】后借花喻【yù】人【rén】，将陶【táo】渊明的避世，世人【rén】皆追求荣华【huá】富贵【guì】的心态描写的淋【lín】漓尽致。言下虽【suī】不免流露出一种孤掌【zhǎng】难鸣的哀怨，但意味深【shēn】长【zhǎng】，无情地鞭挞【tà】了【le】那些寡廉鲜【xiān】耻之徒。这里，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求【qiú】纯净的【de】心态，在碌碌尘世中是【shì】难能【néng】可贵的。他感叹，是因为世风日下【xià】，大多【duō】数人皆【jiē】被世事玷染【rǎn】。

　　作者通过【guò】对莲花的爱【ài】慕与礼赞，表明自【zì】己对美好理想的憧【chōng】憬【jǐng】，对高尚情操的崇奉，对庸劣【liè】世态【tài】的【de】憎【zēng】恶。