瑞鹧鸪·双银杏

　　这是一【yī】首借物咏情词。易安居士假双银杏之被【bèi】采摘脱【tuō】离【lí】母【mǔ】体，喻靖康【kāng】之乱【luàn】后【hòu】金兵南渡，自己【jǐ】与丈夫赵明【míng】诚一起离乡背井、避乱【luàn】南方的颠沛愁怀。

　　其上【shàng】片【piàn】开始先咏物以寄【jì】兴。“风韵雍容未甚都，尊前甘桔可为奴”是说：这【zhè】银杏的风姿气【qì】韵、整个形【xíng】体都【dōu】不【bú】很起【qǐ】眼，但是【shì】较之樽前【qián】黄澄澄【chéng】的甘桔来说，甘【gān】桔却只堪称奴【nú】婢。这是【shì】一种【zhǒng】“先声夺人”的写法，起不同凡响的效【xiào】果。“都”，在此作硕大、华美【měi】解，“未甚都”是指【zhǐ】银杏作为果类食品，并不以果肉【ròu】汁多、形体硕大【dà】诱人。词人【rén】在此用现【xiàn】成典【diǎn】故【gù】与银杏相【xiàng】比，称桔“可为奴”，足见作者【zhě】对银杏的偏爱【ài】。

　　词【cí】人之所以深爱【ài】银杏，未【wèi】必【bì】因为它是珍稀贡【gòng】品【pǐn】，而是睹物【wù】伤情，有所触【chù】发。“谁怜【lián】流落江湖上，玉肌冰骨【gǔ】未肯【kěn】枯”两句【jù】便作了极好的【de】解【jiě】答：这枝双蒂银【yín】杏被人采下【xià】，永离高【gāo】大茂密的树干，成为【wéi】人们的盘中之【zhī】果，采摘的人自然【rán】不【bú】会怜它，那么有谁【shuí】怜它呢？看到它那圆浑、洁白虽离枝而不【bú】肯枯萎的形状，激起【qǐ】了【le】词人的无限怜爱与自伤。这两【liǎng】句是吟物而不拘泥【ní】于物，与【yǔ】其说是在写银杏【xìng】，毋宁说是借双银【yín】杏在【zài】直接写流落异【yì】地【dì】的自家夫妻。“玉肌冰骨【gǔ】”一词，意在突出一种高尚的人品道德与不同流合【hé】污的民族【zú】气节；“未【wèi】肯枯”则是表【biǎo】示坚【jiān】持【chí】自身的理想【xiǎng】追求，不为恶劣环境所屈【qū】服；这些都是士大【dà】夫、文人所【suǒ】崇尚的【de】自尊自强之志。

　　下片首句“谁教并蒂【dì】连枝摘”是实【shí】写句【jù】，接下来“醉【zuì】后明皇倚太真“则是一【yī】个联想句，一实一虚，有明有暗【àn】。这【zhè】两颗对生银【yín】杏，因【yīn】摘果人的手下留情，所以【yǐ】便保持了并蒂【dì】完朴的美【měi】好形象，其两【liǎng】相依【yī】偎【wēi】、亲密无间【jiān】的形态，恰似“玉楼宴罢”醉意缠绵的杨玉环与【yǔ】李【lǐ】隆基【jī】。唐明皇与【yǔ】杨玉环这是一对【duì】世人共许的“在天愿作比翼鸟，在【zài】地愿为【wéi】连理【lǐ】枝”的情侣，他【tā】们的名字也几【jǐ】化为纯【chún】真爱情【qíng】的象征。这两句点出了银杏虽被摘而【ér】尚并蒂，正如【rú】易安【ān】夫妇虽流【liú】落异【yì】地而两【liǎng】情【qíng】相依。这当是不幸之中足以欣慰之事。

　　结尾句“居士擘开真【zhēn】有【yǒu】意【yì】，要吟风味两家【jiā】新”的妙处在于使用谐声字：易安居士【shì】亲手将两【liǎng】枚【méi】洁【jié】白鲜亮的银杏掰开，夫妻二人【rén】一人一颗，情真意切。要吟颂它的滋味如何，是否【fǒu】清【qīng】纯香美【měi】，这【zhè】却【què】深深地蕴藏在两【liǎng】人的【de】心底。“两家新”的“新”字，在这里显然是取其【qí】谐音【yīn】“心”。

　　此【cǐ】词采【cǎi】用拟人手法，将双银杏比作玉洁冰【bīng】清、永葆气【qì】节的贤士，比作患难与共、不【bú】离不分的恋人【rén】，贴【tiē】切深刻；尾【wěi】句使用谐音手【shǒu】法【fǎ】，不仅略【luè】带【dài】诙谐【xié】而且起脱俗【sú】之效。