善哉行 其二
善【shàn】哉【zāi】行 其二。明代。李攀龙。 巢【cháo】父洁【jié】身，天下为污。四岳九官，而无【wú】匹夫。傅说筑岩，维时商实。爰立作相，不俟终日。尚避【bì】海滨，二老【lǎo】是丽。既【jì】载后车，三圣所师【shī】。仲【zhòng】未伯齐【qí】，三【sān】逐何鄙。生有【yǒu】父母，知有鲍子。伯阳犹【yóu】龙，和光同尘。刍狗万物，圣而不仁。丘明修辞【cí】，古【gǔ】之【zhī】国工。纵横六经，化裁与同【tóng】。干木偃【yǎn】息，大魏以藩。式则闭【bì】门，迫【pò】则踰垣【yuán】。庄周非人，蓬累而行。逍【xiāo】遥弄世，乃称达生【shēng】。
巢父洁身，天下为污。四岳九官，而无匹夫。傅说筑岩，维时商实。
爰立作相，不俟终日。尚避海滨，二老是丽。既载后车，三圣所师。
仲未伯齐，三逐何鄙。生有父母，知有鲍子。伯阳犹龙，和光同尘。
刍狗万物，圣而不仁。丘明修辞，古之国工。纵横六经，化裁与同。
干木偃息，大魏以藩。式则闭门，迫则踰垣。庄周非人，蓬累而行。
逍遥弄世，乃称达生。
李攀龙简介
唐代·李攀龙的简介
李攀龙（1514—1570）字于鳞，号沧溟，汉族【zú】，历【lì】城（今山东济【jì】南）人。明代【dài】著名文学家【jiā】。继“前七子”之【zhī】后，与谢【xiè】榛、王世贞【zhēn】等【děng】倡导【dǎo】文学复古【gǔ】运【yùn】动，为【wéi】“后七子”的领袖人物，被尊为“宗工【gōng】巨【jù】匠”。主盟文坛20余年，其影响及于【yú】清初。
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