送日本国僧敬龙归

　　“扶桑已在【zài】渺茫【máng】中，家在扶桑东更【gèng】东”，说敬龙此【cǐ】番归国【guó】，行程【chéng】辽【liáo】远，里程不【bú】易概指。虽然《梁【liáng】书·扶桑国传》说过“扶桑在【zài】大汉国东二万余里”，后来沿用为【wéi】日本的【de】代称，若写诗也是这【zhè】样指实，便缺少意趣。诗人采用“扶【fú】桑”这个名字，其意则指古代神话传说东方“日所出处【chù】”的神木扶桑，其境已渺茫难【nán】寻；这【zhè】还不【bú】够，下面紧接着说敬龙的家【jiā】乡还在【zài】扶桑的东头【tóu】再【zài】东头。说“扶桑”似【sì】有边际，“东更东”又没【méi】有了边【biān】际；不能定指，则其【qí】“远”的【de】意味更可寻【xún】思【sī】。首句“已在【zài】”是给次句奠基，次句“更在”才是【shì】意之【zhī】所【suǒ】注处。说“扶【fú】桑”已暗藏“东”字，又【yòu】加【jiā】上“东更东”，再三【sān】叠【dié】用两明【míng】一暗的“东【dōng】”字，把敬龙的家【jiā】乡所【suǒ】在地写得那样【yàng】远不可即【jí】，又神秘【mì】，又【yòu】惹人向慕。那边毕竟是朋友的家乡，而且他【tā】正要扬帆归去【qù】，为此【cǐ】送【sòng】行赠诗，不便作留难意、惜别情、愁苦语，把这些意思藏在诗【shī】句的背后，于是下文转入【rù】祝友人行程一帆风顺的话头。

　　“此去与师谁共【gòng】到【dào】？一船明月一【yī】帆风。”船行【háng】大海中，最怕横【héng】风暴雨，大雾迷航【háng】。过去遣唐使乘坐的大船，常因风暴在海上漂流【liú】，甚至【zhì】失事；能够到达的也往往要【yào】在数十【shí】日或者数【shù】月的艰【jiān】苦航程之后【hòu】。这些往事传闻，韦庄是心【xīn】知的，所以就【jiù】此【cǐ】起意，祝朋友此行顺利。用一个“到”字，先【xiān】祝【zhù】他平安抵达家乡；“明【míng】月”示晴，排除【chú】雾雨；“帆风”谓顺，勿起狂飚【biāo】──行程【chéng】中不生灾障。“谁”字【zì】先垫出“与师共到”之人，由下【xià】句【jù】的【de】朗月、顺【shùn】风【fēng】再为【wéi】挑明【míng】，并使“风”、“月”得“谁”字而人格化了。“共”字，一方【fāng】面捏合“风”、“月【yuè】”与“师”三者，连同“船”在一起，逗出海行【háng】中美妙之景、舒【shū】畅之情【qíng】；另一方【fāng】面，又结合【hé】“到”字【zì】，说“共【gòng】到”，使顺风朗月的好景贯彻全【quán】程，陪【péi】同直抵家乡【xiāng】。两句十【shí】四个字，浑然一体【tǐ】，表达了良好【hǎo】的祝愿【yuàn】与诚挚【zhì】的友【yǒu】情【qíng】，饶有诗意。

　　诗人如此【cǐ】祝【zhù】愿，也【yě】并【bìng】非【fēi】仅仅由于主观愿望，故作安慰语。它是有客观【guān】事实作【zuò】基础的，这【zhè】就【jiù】是晚唐时日本与中【zhōng】国【guó】之间，海上航行相对地便利【lì】与安全的【de】事实。它【tā】印入了诗【shī】人心底，写出【chū】来自然【rán】而然就是这样的诗句。