鹊踏枝·梅落繁枝千万片

　　上半阕开端“梅落繁枝【zhī】千万片【piàn】，犹自多情，学雪随【suí】风转”，仅【jǐn】只三句，便写出了所有【yǒu】有情之生命面临无常之际的缝缝哀伤，这正是【shì】人世千【qiān】古共同【tóng】的【de】悲哀。首句“梅落萦枝千万【wàn】片”，颇似杜甫《曲江》诗之【zhī】“风飘【piāo】万点正愁人”。然【rán】而杜甫在此七字之【zhī】后所写的乃是杯【bēi】且看欲尽花经眼”，是则在杜甫诗中的万点【diǎn】落花不过【guò】仍为看花【huā】之诗人所【suǒ】见的景物而已;可是正中在“梅落【luò】繁枝”七字之【zhī】后，所【suǒ】写的则是“犹自多情，学雪随风转”，是【shì】正中笔【bǐ】下的千万【wàn】片落花已不仅只【zhī】是诗人【rén】所见的景物，而俨然成【chéng】为【wéi】一【yī】种陨落的多情生【shēng】命之象喻了。而【ér】且以“千万片【piàn】”来【lái】写此一生命之陨【yǔn】落，其意象乃是【shì】何【hé】等缤纷，又何等凄【qī】哀，既足可【kě】见陨落之无情，又足【zú】可见临终之缱绻，所以下面【miàn】乃径承【chéng】以“犹【yóu】自多情”四字，直把千【qiān】万片落花【huā】视为有情矣。至于下面的【de】“学【xué】雪随风转”，则又【yòu】颇似李后主词之“落梅如雪乱”。然而【ér】后【hòu】主的“落梅如雪【xuě】”，也不【bú】过只【zhī】是诗人眼【yǎn】前【qián】所见的景物而【ér】已，是诗人【rén】所见落【luò】花之如雪也；可【kě】是【shì】正中之“学【xué】雪【xuě】随【suí】风【fēng】转”句，则是落花本身有意去学白雪随风之双转，其本身就表现着一种多情缱绻的意象，而不仅是写实的景物了。这里所写【xiě】的【de】不是感情【qíng】之事【shì】迹，而表达的却【què】是【shì】感【gǎn】情之境【jìng】界。所以上【shàng】三句虽是【shì】写景，却构成了一【yī】个完整而动人【rén】的多情之生命【mìng】陨落的【de】意象。下面的“昨夜笙【shēng】歌【gē】容易散，酒醒添得【dé】愁无限”二句，才开始正面叙写人事，而【ér】又与前三句【jù】景物所表现【xiàn】之意象遥遥相应，笙歌之【zhī】易散正如繁花【huā】之易落【luò】。花之零落【luò】与人之分【fèn】散，正【zhèng】是无常之人世之必【bì】然的下场，所以加上”容易”两个字，正如【rú】晏【yàn】小【xiǎo】山词所说的【de】“春梦秋【qiū】云，聚散真【zhēn】容易”也【yě】。面对此易落【luò】易散的短【duǎn】哲无常之人世，则有【yǒu】情生命之哀【āi】伤愁苦当然乃是必然【rán】的了，所以【yǐ】落花既【jì】随风飘转【zhuǎn】，表现得【dé】如此缱绻多情，而诗人也在歌散酒醒【xǐng】之际添得无限【xiàn】哀【āi】愁矣。“昨【zuó】夜笙歌”二【èr】句，虽是写的现【xiàn】实之【zhī】人事，可是在前面“梅落繁枝”三句景物所表现之意象的衬托下，这二句便【biàn】俨然也【yě】于【yú】现实【shí】人【rén】事外有着更深、更广的意蕴了【le】。

　　下半阕开端【duān】之“楼【lóu】上春山寒四面”，正【zhèng】如后【hòu】一首《鹊踏【tà】枝》之“河畔青芜【wú】”，也是于下半阕开端时突【tū】然荡开作景语。正中词往往忽【hū】然【rán】以闲笔点缀一【yī】二写【xiě】景之【zhī】句，极富俊逸【yì】高远之致，这正是《人间词话【huà】》之【zhī】所以从他的一贯之“和泪试严妆”的风格中，居然着出了有【yǒu】韦苏州【zhōu】、孟【mèng】襄阳之高致的缘故。可【kě】是【shì】正中又毕竟不同于【yú】韦、孟，正中的【de】景语于【yú】风【fēng】致【zhì】高俊以外，其背后【hòu】往【wǎng】往依然含蕴着许【xǔ】多难以言【yán】说的【de】情【qíng】意。即【jí】如后【hòu】一首之【zhī】“河畔【pàn】青【qīng】芜堤【dī】上柳”，表【biǎo】面原是【shì】写景，然【rán】而读到下面的“为间【jiān】新愁【chóu】，何【hé】事年【nián】年有”二句，才【cái】知道年年的芜【wú】青、柳【liǔ】绿原来正【zhèng】暗示着年年【nián】在滋长【zhǎng】着的新愁。这一句的“楼【lóu】上春山寒四面”，也是要等【děng】到读了下面的“过尽【jìn】征鸿，暮【mù】景烟深【shēn】浅”二【èr】句，才能体会出诗人【rén】在楼上【shàng】凝望之久与怅【chàng】惘之深，而且“楼【lóu】上”已是高寒之所，何况更【gèng】加以四面春山之寒峭，则诗人【rén】之孤寂凄寒可想，而“寒”字【zì】下更加上了“四面”二字，则诗人的全部身心便都在寒意【yì】的包围侵袭之【zhī】下了。以外表的【de】风【fēng】露体肤之【zhī】寒，写内心的凄寒【hán】孤寂之感，这也正【zhèng】是正中一贯所常用的一种表【biǎo】现方式，即如后一首之“独立【lì】小桥风满袖”、此一首【shǒu】之“楼【lóu】上春【chūn】山寒四面”及《抛【pāo】球乐【lè】》之“风【fēng】人罗衣贴体寒”，便都能予读者此种【zhǒng】感受和【hé】联【lián】想。接着【zhe】说【shuō】“过【guò】尽【jìn】征鸿”，不仅写【xiě】出了【le】凝望之【zhī】久与瞻望之远，而且征鸿之春来秋【qiū】去，也最【zuì】容易引人想起踪迹的无定与节【jiē】序的无常。而诗人竟在“寒四面”的“楼上”，凝望这些漂泊的“征鸿【hóng】”直到“过尽”的时候，则其【qí】中【zhōng】心之怅惘哀【āi】伤，不【bú】言可【kě】知矣。然后承之以“暮【mù】景烟深浅【qiǎn】”五【wǔ】个字【zì】，“深浅”二字，正写出暮烟【yān】因远近而有浓淡【dàn】之【zhī】不同【tóng】，既曰“深浅”，于是【shì】而【ér】远近乃同在【zài】此【cǐ】一片暮烟中矣。这五个字【zì】不仅写出【chū】了一片【piàn】苍然的暮色，更写【xiě】出了【le】高楼上对此苍然暮色之人的一片怅惘的哀愁。于此，再反顾【gù】前半阕【què】的“梅落【luò】繁枝【zhī】”三【sān】句，因【yīn】知“梅落”三句【jù】，固当是【shì】歌散【sàn】酒醒以后之【zhī】所见，而【ér】此“楼上春山”三句，实在也【yě】当是歌散酒醒以【yǐ】后之所【suǒ】见；不【bú】过【guò】，“梅落”三句所写花落【luò】之情景极为明白清晰，故当是【shì】白日之所见【jiàn】，至后【hòu】半阕则自“过【guò】尽征鸿”表现【xiàn】着时间消逝之感的四个字以后，便已完【wán】全是日暮的景色了。从【cóng】白昼到日暮，诗人为何【hé】竟在楼上凝【níng】望至如此之【zhī】久，于【yú】是结二句之“一晌【shǎng】凭栏【lán】人不见，鲛绡掩泪思【sī】量遍”，便完全归结到感情的答案来【lái】了。“一晌”二字【zì】，张相《诗词曲语辞汇【huì】释【shì】》解释为“指【zhǐ】示时间之辞，有指【zhǐ】多时者【zhě】，有指暂时者”，引秦少游《满路花》词之“未知安否，一晌无消息”，以为乃“许久【jiǔ】”之义【yì】，又引正中此句【jù】之“一晌凭栏”，以【yǐ】为乃“霎【shà】时”之义。私意以为“一晌”有【yǒu】久、暂二解【jiě】是不错的【de】，但正中此句当为“久”意【yì】，并非“暂”意，张相盖未【wèi】仔细寻味此词，故有此误解也。

　　综观这首词【cí】，如上【shàng】所述，既自白昼【zhòu】景【jǐng】物直写到暮色苍然，则【zé】诗人凭栏【lán】的时间【jiān】之久当可想【xiǎng】见，故曰“一晌凭栏”也。至于何以凭倚在栏杆【gǎn】畔如此之【zhī】久【jiǔ】，那【nà】当【dāng】然【rán】乃是因【yīn】为【wéi】内心中有一种期待怀思的感情的缘故，故【gù】继之曰“人不【bú】见”，是所思【sī】终然【rán】未见【jiàn】也。如果是端己写人【rén】之【zhī】不见，如其《荷叶杯》之“花下见【jiàn】无期【qī】”、“相见更无因”等句，其所写的便【biàn】该是确实【shí】有他所怀念的某一具体【tǐ】的人；而正中所写的“人不见”，则大【dà】可不必确指，其所写的乃是内心寂【jì】寞之中【zhōng】常如有所【suǒ】期待怀思的某种感【gǎn】情之【zhī】境界，这种感情可以是【shì】为【wéi】某人而发的，但又并不使【shǐ】读者受任何现实人物的拘限【xiàn】。只因为端己在写“人不见”时，同时【shí】所写的乃是“记得那年花下”及“绝代佳人难得”等极现实的情事；而正中在写“人不见”时【shí】，同时所写【xiě】的则是春山【shān】四面之凄寒与暮烟远近之冥漠。端【duān】己【jǐ】所写的【de】，乃是现实这情事；而【ér】正中所表现的，则是一片全属于心灵【líng】上的怅惘孤寂之感。所以【yǐ】正中词中“人不见”之“人”是【shì】并不【bú】必确指的。可【kě】是【shì】，人虽不必确【què】指，而其期待怀【huái】思之情【qíng】则是【shì】确【què】有的，故【gù】结尾【wěi】一句乃曰【yuē】“鲛绡掩泪思量【liàng】遍”也。“思量”而曰“遍”，可见其【qí】怀思之情始终不解，又曰【yuē】“掩【yǎn】泪【lèi】”，可见【jiàn】其怀思【sī】之情悲苦哀伤。曰【yuē】“鲛【jiāo】绡”，一则可见其【qí】用以拭【shì】泪之巾帕之珍【zhēn】美，再则用泣【qì】泪之人所织【zhī】之绡巾【jīn】来【lái】拭泪【lèi】，乃愈可见其泣【qì】泪【lèi】之堪悲【bēi】，故曰“鲛绡掩【yǎn】泪思量遍”也。其实正中此词，原来所【suǒ】写的【de】乃是一种感情【qíng】之境界，而并未实写感情【qíng】之【zhī】事迹。

　　全词充满了【le】象喻之【zhī】意味，因此末句之为男子口吻抑为女子口【kǒu】吻，实在无关紧要，何况美人、香草之托意，自古而【ér】然【rán】，“鲛绡掩泪’‘一句，主【zhǔ】要的【de】乃在【zài】于【yú】这几个字所表现【xiàn】的一种【zhǒng】幽微珍【zhēn】美的悲苦之情意，这才是读者所当用心去体味的。这种一方【fāng】面写自己主观之情【qíng】意【yì】，而一方面【miàn】又表【biǎo】现为【wéi】托【tuō】喻【yù】之笔法【fǎ】，与端【duān】己之直【zhí】以男子之口吻【wěn】来【lái】写所欢的【de】完全写实之【zhī】笔法，当【dāng】然是不同的。