送僧归日本

　　这是赠给日本僧人的送别【bié】诗。诗之起笔突兀【wū】，本是【shì】送别，前两【liǎng】句却不写【xiě】送归，偏从来路【lù】写起。“若梦行【háng】”表现长【zhǎng】时【shí】间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态，以衬归国途中的艰辛，并启中间两联。颔联【lián】写海上航【háng】行时的迷茫景象，暗示归【guī】途邈远。“浮【fú】天”状【zhuàng】海路【lù】之远，海面之阔，寓含着对僧人长【zhǎng】途颠簸的关怀和【hé】体贴【tiē】。“法舟”扣紧僧【sēng】人身分，又含有人海【hǎi】泛【fàn】舟、随【suí】缘而往之意蕴，储蓄空灵，意【yì】蕴丰富。颈联写僧【sēng】人在海【hǎi】路中依然不忘法事修行，在月下坐【zuò】禅【chán】，在舟上【shàng】诵【sòng】经。“水【shuǐ】月”喻禅理，“鱼龙听”切【qiē】海行，又【yòu】委婉表现僧人【rén】独【dú】自【zì】诵【sòng】经而谨守佛律的品性，想象丰富。尾联用“一灯”描【miáo】状僧【sēng】人归途【tú】中之【zhī】寂【jì】寞，只有孤灯相【xiàng】伴，这是【shì】实处。但实中有【yǒu】虚，“一灯”又喻禅理、佛【fó】理。虚实相【xiàng】映成趣【qù】。此诗【shī】后半首不明写送归，而写海【hǎi】上景物，这就拓宽诗境【jìng】，不受内【nèi】容拘泥，使较【jiào】窄的题目，能有丰富的内【nèi】容，成【chéng】为【wéi】好的诗【shī】篇。

　　此【cǐ】诗【shī】在立意上【shàng】有两点需注意：一【yī】是所【suǒ】送【sòng】者为僧人【rén】，诗中【zhōng】用了一【yī】些佛教【jiāo】术语【yǔ】，如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等，切【qiē】合【hé】人物身【shēn】分。二是僧人来【lái】自日本，又欲归日本，必【bì】经大【dà】海，故极言海路【lù】航行【háng】之【zhī】苦。中间两联前人多谓其写来途，实嫌拘滞。其实是【shì】往返兼写，而以返途为主，这样才能【néng】与“归日本”的【de】诗题相【xiàng】合。此诗【shī】因送人【rén】过海，因而从对【duì】禅机的抒发，把这惜【xī】别之情【qíng】委【wěi】婉地表达了出来。海趣禅机，深情厚谊，融为一体【tǐ】，为一首送【sòng】别的【de】好诗。

　　全【quán】诗【shī】前半部分写【xiě】日本僧人来华【huá】，后半部分写日本僧人【rén】回【huí】国，诗中多用了“随缘”、“法【fǎ】舟”、“禅寂【jì】”、“水月”、“梵声【shēng】”等佛家术【shù】语，充满宗教色彩，带有浓厚的禅理风【fēng】格【gé】，并紧扣送【sòng】僧的主题，寄【jì】寓颂【sòng】扬的情意。全诗遣词造句【jù】融洽、自然，足见诗人渊博的学识和扎【zhā】实的艺术功底。