贤人

1.瞻望那些从前的【de】贤人，都有美好的文才和品德。有的声名昭【zhāo】著于南方楚【chǔ】地，有的文采【cǎi】震动了北方【fāng】梁【liáng】国。如果只【zhī】有外表而【ér】无【wú】才德，怎能从【cóng】根本上给人树立榜样【yàng】？

2.大公无【wú】私圣人【rén】，公而忘私为贤人，先公后【hòu】私【sī】为善人，先【xiān】人后【hòu】己为【wéi】良人，公私兼顾【gù】为常人，损公肥私为罪人。

3.“感激”是大【dà】公无私【sī】的【de】基础，不懂得【dé】感激的人无法【fǎ】作一【yī】个好【hǎo】人，更成不【bú】了贤人【rén】和圣人，也就无法受到别人【rén】的尊敬和帮【bāng】助【zhù】，进【jìn】而也就无法完【wán】善和发展自己，修身【shēn】、齐家、治国、平天下也就成了空谈。

4.“感激”是大公无私的基【jī】础，不懂得感激的人无法【fǎ】作一个【gè】好人，更成不了贤人【rén】和圣人，也就无法【fǎ】受到别【bié】人的尊敬和帮助，进而也就无【wú】法【fǎ】完善【shàn】和【hé】发展自己，修身、齐【qí】家、治国、平天【tiān】下【xià】也就成了空谈。

5.窃【qiè】以为天【tiān】地之所以不息，国之所以立，贤人【rén】之德业之所以可【kě】大可久，皆【jiē】诚【chéng】为之也【yě】。《复贺耦庚中丞》窃：谦【qiān】指个人【rén】的意见。我以【yǐ】为天地的运【yùn】转不息，国家【jiā】的建【jiàn】立【lì】和【hé】巩固，卓越人物的道德事【shì】业的发扬和持久，关键在【zài】于真诚。曾国藩

6.好贤【xián】而不【bú】能任【rèn】，能任而能信【xìn】，能信而不【bú】能终，能【néng】终而不能赏，虽有贤【xián】人，终【zhōng】不可用矣。

7.不愧【kuì】是天地神笔化成,果【guǒ】然一颗心公正【zhèng】无私【sī】,大智大善之辈【bèi】也,可当得起贤人之称【chēng】,阿弥陀【tuó】佛!

8., 古犹太人眼里的贤人七【qī】德【dé】：一是不班门弄斧;二是不打断【duàn】别人的话;三是不急于求【qiú】成;四是提问要有针对性;五【wǔ】是解【jiě】答要符合情【qíng】况【kuàng】;六是谈话要有始有终;七【qī】是要【yào】立足实际【jì】。

9.‘大公无【wú】私【sī】为圣人,公【gōng】而忘私为【wéi】贤【xián】人,先【xiān】公后私为善人,先人后己为良人,公私兼顾为常人,损公肥私为【wéi】罪人,吃干【gàn】拉稀为病人【rén】,不【bú】作【zuò】不为为死人’。

10.贤【xián】人【rén】于国，亦犹食之在人，固不为【wéi】噎【yē】而绝糇【hóu】粮，亦不【bú】可以谬贤而远正士。