祇

说文解字

祇【卷一】【示部】

地祇，提出萬物者也。从示氏聲。巨支切

说文解字注

（祇）地【dì】祇【qí】提出萬物者也。地祇提三字同在古音第十六部。地本在十七部【bù】。而【ér】多【duō】轉入【rù】十六部用。从示。氏聲。巨支【zhī】切。古音十六部。凡假【jiǎ】借必取諸【zhū】同【tóng】部。如周易无祇悔【huǐ】。釋文云【yún】。祇、辭也。馬同【tóng】、音之是反。此讀祇爲語辭【cí】、適也。五經文字、廣韵作衹者【zhě】是也。又【yòu】云。鄭云病也。此讀【dú】祇爲疧。與何人斯同也。又云。王肅作禔、時支反。陸【lù】云【yún】安也。九【jiǔ】家本作㩼字、音支。韓伯祁支【zhī】反【fǎn】、云大也【yě】。音讀皆在第十六部。通志堂刻作【zuò】无祗悔、則誤。○又祇旣平。唐石經【jīng】作衹。釋文云。京【jīng】作【zuò】禔、說【shuō】文同【tóng】、音支。又【yòu】上支反、安【ān】也。其讀亦皆在十六部。又云。鄭云【yún】當爲坻、小也。此則改爲第十五部字。古【gǔ】人云當爲者皆是改其形【xíng】誤之字。云當爲者、以音【yīn】近【jìn】之字易之。云【yún】讀如者、以同音之【zhī】字【zì】擬【nǐ】之。此云當【dāng】爲【wèi】、則鄭謂祇【qí】爲【wèi】字之誤也【yě】。○五經【jīng】文字衣部曰【yuē】。衹、止移切【qiē】、適也【yě】。廣韵五支曰【yuē】。衹、章移切、適也。唐石經衹旣【jì】平。左傳衹見【jiàn】疏也。詩衹攪我心。詩、論語亦衹以異。字皆从衣。正用張參字㨾。而張【zhāng】參以【yǐ】前顏師古【gǔ】注【zhù】竇嬰傳曰衹適也、音支。其【qí】字从衣。豈師【shī】古太宗朝刊定經籍皆用此說【shuō】歟。宋類【lèi】篇則衹祇皆云適【shì】也。不畫一。韵㑹則从示之祇訓【xùn】適也。近【jìn】日經典訓適者皆【jiē】不从【cóng】衣。與唐不合。