| 成语 |
解释 |
出处 |
| 混淆是非 | 把对的说成错的【de】；把错的说成对【duì】的。比喻故意制造【zào】混【hún】乱；使是【shì】非不清。 | 清 陶曾佑《论文学之势力及其关系》：“锢蔽见闻，淆混是非。” |
| 俯拾即是 | 俯：低头【tóu】；弯【wān】腰；即【jí】：就。一弯腰就可捡【jiǎn】得；到【dào】处都是。形容为数很多；极容易得到。 | 唐 司空图《二十四诗品 自然》：“俯拾即是，不取诸邻。” |
| 见风是雨 | 比喻只看到一点迹象，就轻率地信以为真 | 清【qīng】·李【lǐ】宝嘉《官场现形【xíng】记【jì】》第25回：“他们做【zuò】都老爷的【de】，听见风就【jiù】是雨，皇上原许他风闻奏事，说错了又没有不【bú】是的。” |
| 师心自是 | 师心：以心为师。指固执己见，自以为是。 | 北齐·颜之推《颜氏家训【xùn】·勉【miǎn】学》：“见有闭【bì】门【mén】读书，师心自是，稠人广座，谬误差失【shī】者多矣【yǐ】。” |
| 失败是成功之母 | 母：先导，根源【yuán】。失【shī】败往【wǎng】往是成【chéng】功的先导。指【zhǐ】从失败中吸【xī】取教训就能取得胜利。 | 毛泽【zé】东【dōng】《中【zhōng】国革命【mìng】战争的战略问题》：“经【jīng】验对于干【gàn】部是必需【xū】的，失败是成功之母。” |
| 是非口舌 | 因说话引起的误会或纠纷。 | 明·冯梦龙《古今小【xiǎo】说【shuō】·滕大尹鬼断【duàn】家私》：“若是为田地【dì】上坏了手足亲情【qíng】，到不如【rú】穷汉赤光【guāng】光没【méi】得承受【shòu】，反【fǎn】为干净，省了许多是非口舌。” |
| 莫衷一是 | 莫：不；还是；衷：折衷；断定；是：对。指不知【zhī】哪个正确【què】。形容各种意见都有。得【dé】不出一【yī】致的看法【fǎ】。 | 清 吴趼人《痛史》第三回：“议论纷纷，莫衷一是。” |
| 亦复如是 | 复：又，再。也是这样。 | 南【nán】朝宋·刘义【yì】庆《世【shì】说新【xīn】语·尤悔》：“刘琨善【shàn】能招延【yán】，而拙于抚御【yù】，一日虽有数千人【rén】归投【tóu】，其逃散而去，亦复如【rú】此。所以卒无所建。” |
| 习非成是 | 对某些错误事情习惯了，反以为本来就是对的。 | 西汉【hàn】 扬雄《法言 学行【háng】》：“习乎【hū】习，以习非之胜是，况习是之胜【shèng】非乎？” |
| 触目皆是 | 触目：目光所及；皆：都。眼睛所见到的都是。 | 鲁迅《华【huá】盖集续编 一点【diǎn】比喻【yù】》：“北京真是人海，情形可大不【bú】相同了，单是羊肉铺就【jiù】触【chù】目皆是【shì】。” |
| 百无一是 | 是：对的；正确的。一点正确的地方也没有。 | 宋·袁采《袁氏世范【fàn】》：“至于百无一是【shì】，且朝【cháo】夕以【yǐ】此相【xiàng】临，极为难处。” |
| 今是昨非 | 现在是对的；过去错了。 | 晋 陶潜《归去来兮辞》：“实迷途其未远，觉今是而昨非。” |
| 共商国是 | 国是：国事；国家的大政方针。共同商量国家的政策和方针。 | |
| 休戚是同 | 休【xiū】：欢乐，吉庆；戚：忧愁；是：语【yǔ】助词【cí】。彼此间的【de】忧乐和祸福【fú】共同承担。形容关【guān】系密【mì】切，同【tóng】甘共苦。 | 《晋书·王导传》：“吾与元【yuán】规休戚是同，悠悠【yōu】之【zhī】谈【tán】，宜绝智【zhì】者之口。” |
| 各行其是 | 行：做；是：对【duì】的；其是：他【tā】自己【jǐ】认【rèn】为是对的【de】。各【gè】人按照【zhào】自己认为对的【de】去做。形容思想、行动不一致【zhì】。 | 明 凌濛初《二刻拍案惊奇》第九卷：“两者俱贤，各行其是。” |
| 似是而非 | 是：对【duì】；正确；非：不对；错误。好像是对的；实【shí】际上不对。指【zhǐ】表面上【shàng】相似；实际上不一【yī】样。 | 先秦 孔子《孟子 尽心下》：“孔子曰：‘恶似而非者。’” |
| 不宁唯是 | 宁：请助词【cí】，无【wú】义；唯：只是；是：这【zhè】样。不只是这样【yàng】。即不仅如此。 | 先秦【qín】 左丘明《左传 昭公元【yuán】年》：“不【bú】宁【níng】唯是，又使围蒙其先君。” |
| 唯利是图 | 只要有利就去追求。惟：只有；惟独；图：贪图；追求。 | 晋 葛洪【hóng】《抱【bào】朴子》：“名过【guò】其【qí】实，由于夸诳，内抱贪浊，惟利是图。” |
| 惹是生非 | 惹：引起。非：事端。招惹是非；引争事端。 | 明 冯梦龙《喻世明言》：“安分守己，并不惹是生非。” |
| 是非曲直 | 曲：无理；直：有理。指对事物的评断。 | 汉 王充《论衡 说日篇》：“二【èr】论各有所见【jiàn】，故是非【fēi】曲直【zhí】未有所定。” |
| 搬弄是非 | 搬【bān】弄：挑拨；是【shì】非：指口舌纷争。把别【bié】人的话搬来弄去【qù】；有【yǒu】意从【cóng】中挑拨是【shì】非出来。 | 清 曹雪芹《红【hóng】楼【lóu】梦【mèng】》第十回：“恼的是那狐朋【péng】狗友【yǒu】，搬弄是非，调三窝四【sì】。” |
| 口是心非 | 心口不一致；口上说一套；心里想一套。形容心口不一致。 | 晋 葛洪《抱朴子 微旨》：“口是心非，背向异辞。” |
| 没衷一是 | 衷：折中。指意见纷歧，不能决定哪一方面对。 | 郭沫【mò】若《盲肠炎 一个【gè】伟大的【de】教训》：“就我【wǒ】见闻所及，论者【zhě】的意见仍属没衷一是。” |
| 是非只为多开口 | 纠纷争端都是说话太多引起的。 | 宋·无名氏《张协状元》第40出：“一【yī】剑教伊死【sǐ】了休，黄泉路上必【bì】知羞，是非只【zhī】为多开口，烦恼皆因【yīn】强出【chū】头【tóu】。” |
| 唯邻是卜 | 指找住房应该选择邻居。 | 《左传·昭公三年》：“非宅是卜，唯邻是卜。” |
| 耳听是虚，眼见为实 | 虚：虚假。听到的不足信，亲眼看到的才真实可靠。 | 《星【xīng】火燎原 跨【kuà】上新【xīn】的高度》：“那时我还缺乏【fá】理解【jiě】，但是也晓得大部分同志习惯于‘耳听是虚，眼见为实’，‘不怕不识货，就怕货比货’。” |
| 物是人非 | 东西【xī】还是原来的东【dōng】西，可是人已不【bú】是【shì】原来的人了。多用于表【biǎo】达事过境迁。因【yīn】而怀【huái】念【niàn】故人。 | 三国 魏 曹丕【pī】《与吴质书》：“节同时异，物【wù】是人非【fēi】，我劳如何【hé】！” |
| 实事求是 | 实事：客观事物【wù】；求：研究【jiū】。是：事物内部【bù】的规律【lǜ】性。指客观存【cún】在的一【yī】切事物。 | 东汉【hàn】 班固《汉书 河间献【xiàn】王刘德传》：“河间献王德以孝景前【qián】二年【nián】立，修学好【hǎo】古【gǔ】，实事求【qiú】是。” |
| 惟利是图 | 一心为利，别的什么都不顾。 | 晋·葛洪《抱朴子·勤求》：“由于夸诳，内抱贪浊，惟利是图。” |
| 唯命是听 | 是命令就服从，不敢有半点违抗。 | 先秦【qín】 左丘明《左传 宣公十二年》：“使君怀怒，以及敝邑，孤之【zhī】罪也【yě】，敢不【bú】唯命是听【tīng】。” |
| 是非人我 | 是非：正确和谬误。正确与错【cuò】误，他人和自己。泛指人【rén】与【yǔ】人之间的种【zhǒng】种复【fù】杂【zá】关系。 | 元·谷子敬《城南【nán】柳》第四折：“你做了酒色财气，你【nǐ】辞了是非人我，今日个老乡惹上【shàng】仙风，和小桃都【dōu】成【chéng】正果。” |
| 同是天涯沦落人 | 大家都是有不幸的遭遇的人。 | 唐·白居易《琵琶行》：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。” |
| 马首是瞻 | 首：头；是：指示代词；起提前【qián】受事成分的作用；瞻：往【wǎng】前或向上看【kàn】。原【yuán】指作战【zhàn】时士卒看主将的马头行事。后比喻【yù】服从指挥【huī】或依附某人【rén】。 | 先秦【qín】 左丘明【míng】《左传 襄公十四年》：“苟【gǒu】偃令【lìng】曰：‘鸡鸣而驾，塞【sāi】井【jǐng】夷灶，唯余马首【shǒu】是瞻【zhān】。’” |
| 古是今非 | 古代、现在的是非得失。指评论从古到今的功过曲直。 | 元·马致远《青衫【shān】泪》：“一个待咏月【yuè】嘲风，一【yī】个待飞觞走斝【jiǎ】，谈些古是今非【fēi】，下学上达。” |
| 非昔是今 | 昔：过去。今：现在。认为过去是错误的，现在是正确的。 | 《宣和书谱·隶【lì】书叙论【lùn】》：“秦并【bìng】六【liù】国【guó】一统天下，欲愚黔首【shǒu】，自我作古，往往非昔【xī】是今。” |
| 头头是道 | 原为【wéi】禅宗语；原【yuán】指【zhǐ】道无所不在。后多形容说【shuō】话、做事条【tiáo】理清楚；道理【lǐ】充分；面面俱到。 | 《续传灯录 慧力洞源禅师》：“方知头头皆是道，法法本圆成。” |
| 明辨是非 | 分清楚是和非、正确和错误。 | 宋【sòng】 欧阳修《与【yǔ】王懿敏公》：“某窃位于此【cǐ】，不能明【míng】辨【biàn】是非，默默苟且，负抱愧耻【chǐ】，何可胜言。” |
| 积非成是 | 非：谬误；是：正确的【de】东西。长期形成的谬误；久而久之被【bèi】当作正【zhèng】确的【de】。 | 清 戴震《孟【mèng】子字义疏【shū】证 原善序》：“治经之士，莫能综贯，习所见闻，积非成【chéng】是，余言恐【kǒng】未足以振【zhèn】兹【zī】坠绪也【yě】。” |
| 色即是空 | 佛【fó】家语。指世家【jiā】一切色法(物质)的本性(内【nèi】在真实【shí】性)都【dōu】是空无所有【yǒu】。 | 明·伏雌教主《醋【cù】葫芦【lú】》第12回：“本庵【ān】法名，向【xiàng】以‘色即【jí】是空’四字【zì】为则，如前岁收的几个小徒【tú】。” |
| 回头是岸 | 回【huí】头：回【huí】过头来；指改邪归正【zhèng】。佛家语；意思是要皈依佛法；就能登上【shàng】超脱苦海的彼岸【àn】。后借来比喻犯错的人；只【zhī】要【yào】悔改；就有出【chū】路【lù】。 | 元 无【wú】名【míng】氏【shì】《度翠柳【liǔ】》：“世俗人争长竞短【duǎn】，你死我活【huó】。有呵吃些个，有呵穿些【xiē】个。苦海无边，回头是岸。” |
| 改是成非 | 是：正确的，对的；非：错【cuò】误的。把正确的【de】改成错误的。指颠倒是非【fēi】。 | 元·岳伯川《铁拐【guǎi】李》第三折：“俺【ǎn】请受了【le】人几文【wén】钱改是成【chéng】非，似这般所为，碜可可的话【huà】取民心【xīn】髓。” |
| 在在皆是 | 在在：到处【chù】。到【dào】处都是，经常【cháng】碰到。形容同类的事物或现象到处都存在。 | 清·袁【yuán】枚《答【dá】友人某【mǒu】论文书》：“仆疑足下于诗文之【zhī】甘苦，尚【shàng】未【wèi】深历【lì】，故觉与我争名者在在皆是，而独震于【yú】考订家琐屑斑驳以为【wéi】其【qí】传【chuán】校可必耶？” |
| 寸阴是惜 | 日影移动一寸的时间也应当爱惜。表示时间极其宝贵。 | 南朝·梁·周兴嗣《千文字》：“尺壁非宝，寸阴是竞。” |
| 貌是情非 | 表面做的与心里想的完全两样。比喻表里不一。 | 《与僧正教》：“信可谓心与事背，貌是情非。” |
| 如是我闻 | 如是：指佛经经文内容如【rú】此【cǐ】；我闻：阿【ā】难自称【chēng】我闻之于【yú】佛。佛教传说，后【hòu】为佛【fó】经【jīng】开卷语。 | 《佛地经论》一：“如是我闻者，谓总显【xiǎn】己【jǐ】闻，传【chuán】佛教者言如是事，我昔曾【céng】闻如是。” |
| 女子无才便是德 | 旧道德规范认为妇女无须有才能，只需顺从丈夫就行。 | 清·严复《浮【fú】生六记【jì】》第三【sān】卷：“‘女子【zǐ】无才便是德。’真千古至言【yán】也。” |
| 不是冤家不聚头 | 聚头：碰头。指仇人或不愿意相见的人偏偏相逢，无可回避。 | 《京本通俗【sú】小说 西【xī】山一窟鬼【guǐ】》：“这个不是【shì】冤家不聚会。好教官人得知，却有【yǒu】一【yī】头【tóu】好【hǎo】亲在这里。” |
| 苦海无边，回头是岸 | 佛【fó】教语。意指尘世如【rú】同苦海，无边【biān】无际，只有悟道，才【cái】能获得超脱。亦以【yǐ】比喻罪恶虽【suī】重【chóng】，只要悔改【gǎi】，便有出路。 | 宋 朱熹《朱子语类【lèi】》卷五【wǔ】十九：“知得心放，此心便在这里，更何用求【qiú】？适见【jiàn】道人题壁【bì】云：‘苦海无边，回头是【shì】岸。’说得极【jí】好。” |
| 大是大非 | 是：正确；非：错误。原则性的重大是非问题；多指政治方面的。 | 徐迟【chí】《歌德巴赫猜想》：“一页一页【yè】的历史写出来了，大是大非，终于有了【le】无私【sī】的【de】公论。” |
| 是是非非 | 把对的认为是【shì】对的，把【bǎ】错的认为是【shì】错的。比喻是非、好坏分得非常【cháng】清楚。 | 先秦 荀【xún】况《荀子 修身》：“是【shì】是非【fēi】非谓之知，非是是非【fēi】谓之愚【yú】。” |
| 唯命是从 | 只要有命令就听从；形容完全服从命令。唯：唯独；命：命令。 | 先秦 左丘明【míng】《左传 昭公十二年》：“今【jīn】周与四【sì】国【guó】服【fú】事君王，将唯命是从，岂【qǐ】其爱鼎？” |
| 无是无非 | 没有是与不是。比喻空闲没有事情。 | 元·贯石【shí】屏《村里迓鼓·隐逸》曲：“冷清【qīng】清无【wú】是无非【fēi】诵【sòng】《南华【huá】》，就里乾坤大。” |
| 独行其是 | 是：对的。不考虑别人的意见，只照自己认为对的去做。 | 茅【máo】盾《子夜》七：“美国还不能在【zài】世界上独行其【qí】是，尤其在东方【fāng】，他有两个劲【jìn】敌【dí】。” |
| 自行其是 | 自己认为对的就做，不考虑别人的意见。 | 周恩来《政【zhèng】府工作报告（1954年）》：“他们【men】在工作中往往自行其【qí】是【shì】，不【bú】尊【zūn】重上级的【de】统一领导。” |
| 从恶是崩 | 学坏象高山崩塌一样迅速。比喻学坏很容易。 | 《国语·周语下》：“谚曰：‘从善如登，从恶是崩。’” |
| 颠倒是非 | 把对的说成错的；把错的说成对的。指善恶不明或故意歪曲事实。 | 唐 韩愈【yù】《唐太学博士施先生墓志铭》：“古圣人言，其旨【zhǐ】密微，笺注纷【fēn】罗，颠倒是非【fēi】。” |
| 一无是处 | 是：对，正确。没有一点儿对的或好的地方。 | 宋 欧阳修《与王懿敏公》：“事【shì】与【yǔ】心违，无一是处【chù】，未知何日【rì】遂得释然。” |
| 面是背非 | 当面赞成，背后反对。 | 明【míng】·凌【líng】濛初【chū】《二刻拍案惊奇》第39卷：“反比那面【miàn】是背非，临财苟得，见利【lì】忘义，一班峨冠博带【dài】的【de】不同。” |
| 是非颠倒 | 是【shì】：对【duì】；非：错。把错的说成【chéng】对的，对的说成错的。把是非弄颠倒【dǎo】了。 | 唐 韩愈《施先生墓铭》：“古【gǔ】圣【shèng】人言【yán】，其旨密微【wēi】，笺注纷罗【luó】，颠倒是非。” |
| 自以为是 | 自【zì】己总【zǒng】认为自【zì】己是【shì】对的。形容【róng】主观、不虚心。（为：认【rèn】为；是：对；正确）。 | 先秦 孟轲《孟子 尽心下》：“众皆悦之，自以为是。” |