| 成语 |
解释 |
出处 |
| 因小失大 | 因贪图小的利益而失去大的利益。 | 汉 刘昼《新论》：“灭国亡身为天下笑，以贪小利失其大利也。” |
| 因循守旧 | 因循：沿袭【xí】；照老一套【tào】不改变；守旧：死守旧的一套；因袭死守着【zhe】旧的一套。指思【sī】想【xiǎng】保守；不解放；缺乏创【chuàng】新精【jīng】神。 | 东汉 班固《汉书 循吏传序》：“光因循守职，无所改作。” |
| 倒果为因 | 把结果当成原因，颠倒了因果关系。 | 民意《告非难民生【shēng】主义者【zhě】》：“曾不问资本所以群趋于都【dōu】会之【zhī】故，是所谓【wèi】倒果为因者耳。” |
| 因材施教 | 因：根据；材【cái】：资质；施【shī】：施加【jiā】；进行；教：教育。根据学习的人【rén】的【de】不【bú】同志趣、资【zī】质【zhì】来进行不同的教育。 | 《论语 为政》子【zǐ】游问孝、子夏问【wèn】孝朱熹集注引宋【sòng】程【chéng】颐曰：“子游【yóu】能养而或【huò】失于敬，子夏能【néng】直【zhí】义而【ér】或少温润之色，各【gè】因其材之高下与其所失而告【gào】之，故不同【tóng】也。” |
| 前因后果 | 佛教【jiāo】讲【jiǎng】；先前种【zhǒng】什么因；后【hòu】来【lái】就结什么果；指事情【qíng】发生的起【qǐ】因和它的结果【guǒ】。指事情的全部过程。 | 梁 萧子显《南齐书 高逸传【chuán】论》：“史臣曰：‘今树以前因【yīn】，报以后果【guǒ】，业【yè】行交【jiāo】酬，连琐相【xiàng】袭。’” |
| 因噎废食 | 噎：食物堵塞在咽喉；废：停止；食：吃【chī】。因吃东【dōng】西卡【kǎ】过喉咙；从此就停止吃东西。比喻偶然受了一【yī】次挫折；就停止不【bú】干。 | 汉 刘向《说苑》：“一噎之故，绝谷不食。” |
| 来因去果 | 指事情的来龙去脉。 | 谢觉【jiào】哉《不【bú】惑集 领会》：“领会是‘心领【lǐng】神会【huì】’，不仅懂得文件的意义，而且懂得文件【jiàn】的【de】来因去果【guǒ】。” |
| 因人成事 | 依靠别人的力量办成事情。 | 西汉【hàn】 司马迁【qiān】《史记 平原【yuán】君【jun1】虞卿列传》：“公等录录【lù】，所谓因【yīn】人成事者也。” |
| 事出有因 | 事情的发生是有原因的。 | 清【qīng】 李宝【bǎo】嘉《官场现形记》第【dì】四【sì】回：“郭道台就替他洗刷清楚【chǔ】，说了【le】些'事出有【yǒu】因，查无【wú】实据【jù】'的话头，禀复了制台。” |
| 因陋就简 | 因：沿袭；陋：简陋【lòu】；就：将【jiāng】就。马【mǎ】虎凑和；任其简陋；不求改进。指就【jiù】着原有的简陋条【tiáo】件办事。 | 汉 刘歆《移【yí】让太常博【bó】士书》：“苟因【yīn】陋就寡，分文析【xī】字，烦言碎辞【cí】，学【xué】者罢老，且不能究其一【yī】艺【yì】。” |
| 因循苟且 | 因循：沿袭；苟且：敷衍；马虎。沿袭旧【jiù】的一套；敷衍了事；不【bú】求革【gé】新。形【xíng】容只图维持现【xiàn】状；得过且【qiě】过【guò】。 | 宋 吕祖谦【qiān】《答潘【pān】叔【shū】度》：“以此【cǐ】等语言自恕，则【zé】因循【xún】苟且，无一事可为矣！” |
| 因势利导 | 因【yīn】：循【xún】；顺着；势：趋势；利导：引导【dǎo】。顺着事物的【de】发【fā】展趋势【shì】加以引导推动。 | 西【xī】汉 司马迁《史记 孙子【zǐ】吴起【qǐ】列传》：“善战者，因其势而利导【dǎo】之。” |
| 因地制宜 | 因【yīn】：随顺；制：制定；规定；宜：适当；合宜。根据各【gè】地【dì】的实际【jì】情况；采取适【shì】宜的措施。 | 汉【hàn】 赵晔《吴越【yuè】春秋 阖闾【lǘ】内传》：“夫筑【zhù】城【chéng】郭，立仓库，因地制宜【yí】，岂有天气之【zhī】数以威邻【lín】国者乎？” |
| 因果报应 | 因果【guǒ】：原因和结果。佛教迷【mí】信，认为今【jīn】生【shēng】种什么因，来生结【jié】什么果【guǒ】，善有善报，恶有恶报。 | 唐 慧立【lì】本《大慈【cí】恩寺三【sān】藏【cáng】法师传》第七卷：“唯谈玄论道，问因果报应。” |
| 香火因缘 | 香火【huǒ】：供佛敬神时【shí】燃点的香和灯火。香和【hé】灯【dēng】火都是供佛的，因此佛教称彼此意【yì】志相投【tóu】为“香火【huǒ】因缘【yuán】”。指彼此契合。 | 《北史·陆法和传》：“法和是求佛之人，尚不【bú】希释梵天王坐处【chù】，岂【qǐ】规王位？但【dàn】于空王佛所，与【yǔ】主上有【yǒu】香火因缘，且【qiě】主上应有报至，故【gù】救援耳【ěr】。” |
| 兰因絮果 | 兰因：比喻美好的【de】结【jié】合【hé】；絮果：比喻离散的结局。比喻男【nán】女婚事【shì】初时美满，最【zuì】终离异【yì】。 | 清 龚自珍《丑奴儿令》：“兰因絮【xù】果从头问，吟也凄【qī】迷，掐也【yě】凄迷，梦【mèng】向楼心灯火【huǒ】归【guī】。” |
| 因人而异 | 因人的不同而有所差异。 | 鲁迅【xùn】《准风月谈·难得糊涂【tú】》：“然【rán】而风格和情绪【xù】、倾向之类，不但因人而异，而【ér】且因事【shì】而异，因时【shí】而异。” |
| 造因结果 | 谓无论制造何种因缘，必得相应之后果。 | 清·文康【kāng】《儿【ér】女英雄传》第【dì】十【shí】九回：“世人【rén】造因结果【guǒ】的这场公案，原是上天给众生【shēng】开得一【yī】个公共道场。” |
| 因祸为福 | 变坏事为好事。 | 西【xī】汉【hàn】 司马【mǎ】迁《史记【jì】 苏秦列【liè】传》：“智者举事，因祸为福，转败【bài】为功。” |
| 因陋就寡 | 谓满足于简陋苟且，不求改进。 | 汉·刘歆《移书让太常博【bó】士》：“苟因【yīn】陋就寡，分【fèn】文析字。烦言碎辞，学者罢老且不能究其一【yī】艺【yì】。” |
| 苟且因循 | 苟且【qiě】：只图目前，得过且【qiě】过；因循：拖沓，疲沓。沿袭旧的【de】，敷【fū】衍应付，得过且过，不求进取。 | 宋【sòng】·王安石《让【ràng】仁【rén】宗皇帝【dì】言事书》：“臣愿陛下鉴汉、唐、五代【dài】之所以【yǐ】乱【luàn】亡，惩【chéng】晋武苟【gǒu】且因循之祸，明诏大臣，思所以陶【táo】成天下之才。” |
| 不因人热 | 因：依靠。汉【hàn】时梁鸿不趁【chèn】他【tā】人热【rè】灶烧【shāo】火煮饭。比喻为人孤僻高傲。也比喻不依赖别人。 | 汉 刘【liú】珍《东观汉记 梁鸿传》：“（鸿）常独【dú】坐止，不与人同食。比舍先炊【chuī】已【yǐ】，呼鸿及【jí】热釜【fǔ】炊。鸿曰：‘童子【zǐ】鸿，不因人热者也。’灭灶更燃火。” |
| 转转相因 | 因：因循。辗转相传，互相因循。 | 东【dōng】汉【hàn】·班固《汉书·成帝纪》：“传以不知，周【zhōu】行天下”如【rú】淳注【zhù】曰【yuē】：“在位者皆不知【zhī】阴阳时政，转转相因，故令后人遂不知也。” |
| 怠惰因循 | 怠惰：懈怠、懒惰。因循：拖延。形容懒散拖沓。 | 唐【táng】·韩愈《答殷侍御书【shū】》：“愿尽其学，职事羁缠，未得继清，怠惰因【yīn】循【xún】，不能自疆（强【qiáng】）。” |
| 收因结果 | 谓了却【què】前缘，得到结果。旧【jiù】有因果报【bào】应之【zhī】说，谓前有因缘则必【bì】有【yǒu】相对的后【hòu】果。 | 宋·晁瑞礼《柳初新》：“共伊合下，深盟厚约，比望收因结果。” |
| 不因不由 | 犹言无意之中。 | 《金瓶【píng】梅词话》第【dì】四九回【huí】：“西门庆不因不【bú】由，信步走入里面观【guān】看【kàn】。” |
| 因果不爽 | 爽：失。佛教认为事物有起因，必有结果，因果报应从来不会违背。 | |
| 等因奉此 | 旧时【shí】公文用语。“等因”用以结束表【biǎo】示理由说明原【yuán】因的“上文【wén】”；“奉【fèng】此”用以引起表示重心【xīn】所在的“下文”。现【xiàn】多比喻【yù】例行公事；官样文章。 | 邹韬奋《抗战【zhàn】以来·对保【bǎo】障人民【mín】权利的再呼吁》：“否则【zé】岂不仍是‘等因【yīn】奉此’的一【yī】纸公文在老爷们的桌上转【zhuǎn】来转去？” |
| 因乌及屋 | 因某一事物而兼及其它有关事物。 | 《尚书大传·大战》：“臣闻之也：爱人者，兼其屋上之乌。” |
| 因循敷衍 | 沿袭旧的，敷衍应付。 | 冯玉【yù】祥《我【wǒ】的生活》第18章【zhāng】：“炮兵营营【yíng】长杨某，好像染有嗜好，整【zhěng】天【tiān】萎靡不【bú】振，因此办事也提【tí】不起精神【shén】，只是因循敷衍。” |
| 因公行私 | 见“因公假私”。 | 南朝·宋【sòng】·范晔《后汉书·陈宠传》：“断狱者急于【yú】蒡格酷烈之痛，执宪者烦于诋欺放【fàng】滥之文【wén】，或因公行【háng】私，逞纵【zòng】威【wēi】福。” |
| 絮果兰因 | 兰因：比喻【yù】美好的结合；絮果：比喻离【lí】散的结局。比喻男女婚【hūn】事初时美满，最终离异【yì】。 | 《易·系【xì】辞上》：“二【èr】人同心，其利【lì】断金【jīn】；同【tóng】心之言，其臭如兰【lán】。”《左传·宣公三年》：“初，郑文公【gōng】有贱【jiàn】妾曰燕姞，梦天使与己兰。” |
| 因缘为市 | 旧指官吏借不公正的判决，收受贿赂。 | 东汉 班固《汉书 刑【xíng】法志【zhì】》：“奸吏因缘为市，所欲活则【zé】傅生议，所【suǒ】欲死则【zé】予【yǔ】死比。” |
| 因时制宜 | 因：根【gēn】据；制【zhì】：制定；宜：适当。根据不【bú】同【tóng】时期的具体情况【kuàng】，采【cǎi】取适当的措施。 | 《晋书 刘颂传》：“所遇不同，故当因时制宜，以尽事适今。” |
| 因难见巧 | 因：由于某种缘故；巧：巧妙。由于难而更显出技艺的巧妙。 | 宋 欧阳修《六一【yī】诗话【huà】》：“得韵窄，则不复旁出，而因难见巧，愈险愈奇。” |
| 因时施宜 | 因：根据；宜：适当。根据不同时期的具体情况，采取适当的措施。 | 东汉·班【bān】固《汉书·韦【wéi】贤【xián】传论》：“汉承【chéng】亡秦【qín】绝【jué】学之后，祖宗之制因时施宜。” |
| 因袭陈规 | 沿用老规章。因袭：继续使用。陈规：过时了的规章制度。 | |
| 因人制宜 | 因【yīn】：依据；制：制定；宜：合适。根【gēn】据人们的不同情况，采取适【shì】当的方【fāng】法【fǎ】解决问题。 | 李欣《老生常谈·以人为鉴》：“方法【fǎ】不能【néng】千【qiān】篇【piān】一律，必须因人制宜。” |
| 因公假私 | 借公务谋取私利。 | 南朝 宋 范晔【yè】《后汉书 李固传【chuán】》：“太尉李固【gù】，因公假私，依正行【háng】邪【xié】。” |
| 倒因为果 | 颠倒因果关系，把原因说成结果。 | |
| 因事制宜 | 因：根【gēn】据；制：制定；宜：适当。根据不同的事情【qíng】，制【zhì】定【dìng】适宜的措施。 | 西汉 班固【gù】《汉书【shū】 韦贤传》：“明王之御世也，遭时为法，因事制宜。” |
| 因势乘便 | 根据形势顺便达到目的。 | 汉·贾谊《过秦论》：“因利乘便，宰割天下，分裂山河。” |
| 因循苟安 | 因循：照旧不改；苟【gǒu】安：苟且偷安。沿【yán】袭旧【jiù】的一套，苟且【qiě】偷安过日【rì】子。 | 老舍《四【sì】世同【tóng】堂》：“他觉得北平【píng】人并不尽像他自【zì】己那【nà】么【me】因循苟安。” |
| 祸因恶积 | 积：积聚。灾祸产生是因为坏事做多了。 | 明·汤【tāng】显祖《还魂记·道觋》：“看修行似福缘【yuán】善庆，论因果是祸因【yīn】恶【è】积。” |
| 因敌取资 | 因：依，靠；资：财物，资用。从敌人方面取得资用、给养。 | 《北史 燕凤传》：“轻行速捷，因敌取资。” |
| 互为因果 | 原因和结果相互联系，相互转化。 | 韩【hán】振波【bō】《多余的人【rén】》：“老师教得十【shí】分尽力，希望他继【jì】承自己的事业，再攀【pān】艺术高【gāo】峰；学生非常刻苦，进步之【zhī】快超出【chū】教【jiāo】师的【de】逆料。于是，二者互为因果。” |
| 因任授官 | 根据才能授予官职。 | 《韩非子·定法》：“因任而授官，循名而责实。” |
| 因陋守旧 | 陋：不合理；守旧：保持旧的。指因袭不合理的老一套而不加改进。 | 《宋史【shǐ】·欧阳【yáng】修传》：“宋【sòng】兴且百年，而文章体【tǐ】裁，犹仍五季余习……士因陋守旧，论卑气弱。” |
| 造因得果 | 见“造因结果”。 | 清【qīng】·文康《儿【ér】女英雄传》第二十回：“可【kě】见造因得果，虽有人为，也是上天暗【àn】中【zhōng】安排定【dìng】的【de】。” |
| 因利乘便 | 因：顺着。凭藉有利的形势。 | 汉 贾谊《过秦论》：“因利乘便，宰割天下，分裂河山。” |
| 收因种果 | 见“收因结果”。 | 元·石【shí】德【dé】玉《曲江池【chí】》第【dì】四折：“当日要一文【wén】钱没【méi】处求，今日享【xiǎng】千种粟飞嫌薄……权做个收因种果。” |
| 用天因地 | 利用天时，顺应地利。 | 《东观【guān】汉记·公孙术传》：“蜀地沃野千【qiān】里，土壤【rǎng】膏腴……所谓用天【tiān】因地【dì】，成功之资也。” |
| 因敌为资 | 犹因敌取资。 | 晋【jìn】·陈寿《三国志·魏【wèi】志【zhì】·张【zhāng】既传》：“今军无见粮【liáng】，当因敌为资。” |
| 因祸得福 | 因遭遇灾祸之后反而得到福。指对祸患处理得当；坏事变成了好事。 | 西【xī】汉 司马迁《史【shǐ】记 苏秦列传》：“越王【wáng】勾践栖于会稽，复【fù】残强【qiáng】吴【wú】而霸天下，此【cǐ】皆因祸为福，转败为功【gōng】者也。” |
| 因小见大 | 从小的可以看出大的，指通过小事可以看出大的方面。 | |
| 因其固然 | 顺着它本来的结构。 | |
| 相因相生 | 互相承袭，互相促进。 | 明【míng】·谢榛《四【sì】溟诗话》第【dì】四卷：“夫因朴【pǔ】生文，因拙生巧，相【xiàng】因相【xiàng】生，以至今日。” |
| 陈陈相因 | 陈：旧；因：沿袭。原指皇家粮仓里【lǐ】；陈粮再加上陈粮；年年堆【duī】积。后用以比【bǐ】喻沿袭【xí】旧的一套；没【méi】有【yǒu】改进和创【chuàng】新。 | 西汉 司【sī】马迁《史记【jì】 平准书【shū】》：“太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于【yú】外，至腐败【bài】不可食。” |
| 天假因缘 | 假：借【jiè】。上天【tiān】给予的【de】美好姻缘或缘份。也指难得的【de】好机会。同【tóng】“天假良【liáng】缘”。 | 清 黄宗羲【xī】《复秦灯岩书》：“然【rán】其至非言可传，天【tiān】假因【yīn】缘【yuán】，或在异【yì】日。” |
| 因树为屋 | 依树架屋。喻指隐居乡野。 | 南朝【cháo】·宋【sòng】·范晔《后汉书·申屠蟠传》：“乃绝迹于梁【liáng】饧之【zhī】间【jiān】，因树为【wéi】屋，自同佣人。” |