| 成语 |
解释 |
出处 |
| 扣槃扪籥 | 比喻认识片面，未得要领。同“扣槃扪烛”。 | 宋·苏轼《日喻》：“生而眇者不【bú】识【shí】日，问之有目者【zhě】。或告【gào】之曰：‘日之状如铜槃。’扣槃而得其声【shēng】。他日闻钟【zhōng】，以为日【rì】也【yě】。或告之曰：‘日之光如烛。’扪烛而【ér】得其形。” |
| 扣槃扪烛 | 扣：敲；扪：摸。比喻认识片面，未得要领。 | 宋【sòng】 苏轼【shì】《日喻》：“生【shēng】而眇者不识【shí】日，问【wèn】之有目者。或【huò】告之曰：‘日【rì】之状如铜槃。’扣槃而得其声。他日闻钟，以为【wéi】日也【yě】。或告【gào】之曰：‘日之光如【rú】烛。’扪烛而得其形【xíng】。他日揣籥【yào】，以为日也。” |
| 大才槃槃 | 槃槃：形容大的样子。指有大才干的人。 | 南朝·宋·刘义庆《世说【shuō】新语·赏誉下》刘孝标注引《续【xù】晋【jìn】阳秋【qiū】》：“大才槃槃【pán】谢家安。” |
| 一佛出世，二佛涅槃 | 佛家称生为“出世”，死为“涅槃”。指死去活来。 | 明·施耐庵《水浒【hǔ】传》第【dì】三十九回：“打得宋江一【yī】佛出世，二佛涅槃，皮开【kāi】肉绽，鲜血淋漓。” |
| 槃木朽株 | 不成材的曲木、朽木。比喻劣材。 | 南朝·宋【sòng】·范晔【yè】《后汉书·循吏【lì】传【chuán】·孟尝》：“槃木朽株，为万乘用【yòng】者，左右为【wéi】之容耳【ěr】。” |
| 大才榱槃 | 指有大才干的人。同“大才槃槃”。 | |
| 朱槃玉敦 | 珠槃：用珍【zhēn】珠装【zhuāng】饰的盘子；玉敦：玉制的盛器。特【tè】指古代天【tiān】子【zǐ】、诸侯歃【shà】血为盟时所【suǒ】用的礼器。 | 《周礼·天官·玉府》：“若合诸侯，则共珠槃玉敦。” |
| 根据槃互 | 指把持据守，互相勾结。 | 《三【sān】国志【zhì】 魏志 曹爽传》：“殿中宿卫，历世【shì】旧人皆复斥出，欲置新人以树私计【jì】。根据【jù】槃互，纵恣日【rì】甚【shèn】。” |
| 珠槃玉敦 | 古代诸侯盟誓时用的器具。引申为订立盟约。 | 《周【zhōu】礼【lǐ】 天官 王府》：“合诸侯则供珠【zhū】槃玉【yù】敦【dūn】。”郑玄注：“敦，槃类，珠玉以为饰。古者以槃盛血，以敦盛食。合【hé】诸侯者【zhě】必割牛耳，取其血【xuè】歃之【zhī】以盟。珠【zhū】槃以盛牛耳，尸盟者执之。” |
| 解衣槃礴 | 形容行为随便，不拘礼法。 | 清·施润章《就亭记》：“俗俭讼【sòng】简【jiǎn】，宾【bīn】客【kè】罕至【zhì】，吏散则闭门，解【jiě】衣槃礴移【yí】日，山水之意未尝不落落焉在【zài】予胸中也【yě】。” |
| 解衣槃磅 | 指神闲意定【dìng】，不拘形迹。后亦【yì】指【zhǐ】行为【wéi】随便，不受拘束。同“解衣【yī】般礴”。 | |
| 槃根错节 | 槃：同“盘”，盘【pán】旋；错：交【jiāo】错；节：枝节。树木的根盘屈，枝节交错。比喻事【shì】情的艰难【nán】复杂 | 南朝·宋·范晔《后汉书·虞诩传》：“不【bú】遇【yù】槃【pán】根错【cuò】节，何以别利器乎？” |
| 残槃冷炙 | 冷炙：已经凉了的烤肉。指残剩的饭菜。也指权贵施舍的东西。 | 《郭子》：“王光禄曰：‘正得残槃冷炙。’” |