⒈ 本谓礼仪的次序【xù】得【dé】以实【shí】现。语本《礼记·礼运》:“故圣人参于【yú】天地,并于【yú】鬼神,以【yǐ】治政也;处其所存,礼之序【xù】也。”孙希旦【dàn】集解【jiě】:“故君必正身立于无【wú】过之地,而与天地合其德,与鬼神合【hé】其【qí】吉【jí】凶,然后礼序而民治也【yě】。”又:“故圣【shèng】王修义之柄、礼之【zhī】序,以【yǐ】治人情。”孙希旦集解:“礼者,所行有节【jiē】而【ér】不可乱,故言'序'。”后以“礼序【xù】”泛【fàn】指礼【lǐ】仪制度。
⒈ 后以“礼序”泛指礼仪制度。
引语【yǔ】本【běn】《礼【lǐ】记·礼运【yùn】》:“故圣人参於天地【dì】,并於鬼神,以治【zhì】政也;处其所存【cún】,礼之序也。”
孙【sūn】希旦 集【jí】解:“故君必【bì】正身立於无过之地,而与天【tiān】地合其德,与鬼【guǐ】神合其吉凶,然【rán】后礼序而民治也。”
又:“故圣王修义之柄、礼之序,以治人情。”
孙希旦 集解:“礼者,所行有节而不可乱,故言‘序’。”
《后汉书·皇后纪序》:“及 周 室东迁,礼序凋缺。”