安居乐业的成语故事


安居乐业

拼音ān jū lè yè

基本解释安【ān】:安【ān】定【dìng】;乐:喜爱;愉快【kuài】;业:职【zhí】业【yè】。安定地住在一地;愉快地从事自己的职业;形容【róng】社会治理得好;生活、生【shēng】产、思想状况安于正【zhèng】常。

出处东【dōng】汉【hàn】 班固《汉书 货殖传序》:“各安其【qí】居【jū】而乐其【qí】业,甘其食【shí】而【ér】美其服。”


安居乐业的典故

春秋时【shí】,有一位著名的哲学家和【hé】思【sī】想,他【tā】姓李,名耳【ěr】,字 聃。据说他刚生下来的时候,就是一【yī】个白头发。白胡子的小老【lǎo】头【tóu】儿【ér】; 所以【yǐ】人们称他“老子【zǐ】”;还说他是在一棵【kē】李树下出世的,所以姓李;又 因为【wéi】他耳朵长得【dé】特别大【dà】,所以名“耳”。其实,老【lǎo】子是人们对他的尊 称【chēng】。 老于对当时的【de】现实不【bú】满,并反对当时【shí】社会上出现的【de】革【gé】新浪【làng】潮, 想走回【huí】头路。他怀恋着【zhe】远古的【de】原始社会,认为物质的进步和【hé】文化【huà】的 发【fā】展毁坏了人【rén】民的【de】淳朴,给人们带来【lái】了痛【tòng】苦,所以渴【kě】望出现“小国寡 民”的理【lǐ】想【xiǎng】社会。 老于是这样描绘他所设想【xiǎng】的“小国寡【guǎ】民”社会的: 国家很小,人民【mín】稀少。即使有许【xǔ】许多【duō】多的器具,也不【bú】去使用它 们。不要【yào】让人【rén】民【mín】用【yòng】生命去冒险,也不向远处迁移【yí】,即使有车【chē】辆和船【chuán】 只,也无【wú】人去【qù】乘坐它们,即使有兵【bīng】器装备,也无处去使用它们。要【yào】使【shǐ】 人民重【chóng】新【xīn】使用古代结绳记事的方法,吃【chī】得【dé】很香甜,穿得很舒服【fú】,住得 很【hěn】安适,满足于原有【yǒu】的风俗习【xí】惯。邻近各国互相望得【dé】见。鸡【jī】鸣【míng】狗叫互 相听得见,但是人们直到【dào】老死,也【yě】不互相往来。


更多成语出处和典故


※ 与(安居乐业)相关的成语及历史出处:

成语 历史出处
天王老子 柳青《创【chuàng】业史》第一部第15章:“天王【wáng】老子也挡【dǎng】不住改霞到【dào】生宝的【de】草棚屋做媳【xí】妇去!”
为民请命 西汉 司【sī】马迁《史记 淮阴【yīn】侯列传》:“因民【mín】之欲,西【xī】向为百姓【xìng】请命,则天下风走【zǒu】而响应矣,孰敢不【bú】听!”
一钱太守 清·李渔《无声【shēng】戏》第二回:“成都有个【gè】知府【fǔ】,做【zuò】官极其清正,有【yǒu】一钱太守之名。”
色飞眉舞 清·杨复【fù】吉《梦阑琐【suǒ】笔·蔡涛》:“蔡曰【yuē】:‘步月山【shān】坞,忽闻清音【yīn】,令人色飞【fēi】眉【méi】舞。’”
丑声远播 《宋书·卢陵孝献王义真传》:“咸阳之酷,丑声远播。”
柳暗花明又一村 宋 陆游《游山西村》诗:“山重水复疑无路,柳暗花明又一村。”
外圆内方 南朝 宋【sòng】 范晔《后【hòu】汉书 郅恽传》:“案【àn】延资性贪邪【xié】,外方内【nèi】圆,朋党构奸,罔上害人。”
疙里疙瘩 清·郭小亭《济公全传》第五【wǔ】回:“滋【zī】着一【yī】脸的泥,破【pò】僧衣,短袖【xiù】缺领,腰【yāo】系丝绦【tāo】,疙里疙瘩【dá】,光着两只【zhī】脚,拖一【yī】双破【pò】草鞋。”
流离颠沛 宋 洪【hóng】迈【mài】《容斋续笔 杜老不忘【wàng】君》:“前【qián】辈谓杜少陵当【dāng】流【liú】离颠沛之际,一饭未尝忘君【jun1】。”
囊萤照雪 《晋书·车胤传》:“车胤恭勤不【bú】倦,博学多通【tōng】,家【jiā】贫不【bú】常得油,夏【xià】月则练囊盛数【shù】十萤火【huǒ】以照书【shū】,以夜继日焉。”